韩三千小说

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第34章 帝王陵墓和海外遗珍11（第4页）

他并不认为天幕是在胡说八道造谣，一直在耐心听着，直到听到了“近代科学”“现代医学”，

他仿佛明白了什么。

原来，就连医学也是到了近代才落后于西方的吗?

那个近代，就是他们明清?

玄烨暗自在心里又记下一个重要任务：展医学。【民间除了火葬，还有一些连官府也管不过来的恶俗。】【比如，打旱骨桩。】

朱棣心中一个咯噔：等等，这个，他好像听说过。大明好像有，该不会又要挨骂了吧!

【旱贼是华夏古代的旱神，人们认为，天旱不雨是旱越作祟的结果，因此形成了打旱越的习俗，因为旱鲅的形象在民间是单腿，如同一根树桩子，也被叫做

打旱骨桩，在明清时期的北方尤为盛行。】

【但是先，根据《山海经》传说，旱鲅其实最早是黄帝的女儿女鲅，为了对付蚩尤的雨水，黄帝派女航参战，战胜了蚩尤，但是失去了自己的法力滞留民间。】

《山海经》是传说，但是母系氏族是真实存在过。

在母系氏族社会，种植业的承担者是女性，充足的雨量事农作物生长的保障，那时女性进行巫术求雨，女越女巫都是女性力量在神话传说里的反应。

在这个时期，女鲅还是女英雄的形象。

当男性开始掌权，女巫就成了被献祭来求雨的贡品，在出土的殷墟甲骨文中就有“焚女巫”来求雨的记载。

但是这一时期，依然还是承认女越女巫的正面形象。

【在元朝时期，人们称呼她为“扫晴娘”，人们会扎一个手持扫帚的纸女人挂在树上，认为这样就可以扫除乌云，召唤太阳。】

【那时候女越还是美人的形象，后来变成了恶鬼形象，开始从神女变成了女恶魔。】

这也是女性地位转变的一个投射，连神女都变成了恶魔，更何况凡间女子，能有什么好结果。这也就导致，大旱时期，被认为是旱越的，先是女子，先遭殃的，也是女子。

【比如宋朝时期传闻，旱贼可以“投胎”到人间，使得天下大旱，因此有了孕妇产航的说法，大家可以猜猜，假如天下大旱，恰好有一家孕妇即将产子，又恰好一个天师路过，说你们此地大旱是因为有旱越即将出世，那位孕妇将遭遇什么?】

太平公主本以为后世的男人很过分了，没想到每一次都能突破自己的想象。她深呼吸一口气，努力想让自己冷静下来，但是手依然在止不住的颤抖。同样身为多个孩子的母亲，她知道怀孕时女子又多艰难。

听天幕还说过宋明清的女子地位低下，还要缠足，已经很苦了，没想到怀孕后还要遭遇这样的打击，这宋明清的男人干脆别要女人了，娶什么妻子，这么瞧不起女人，跟男人过日子去吧!

【明清时期，民间多有记载，北方地区有以冷水浇淋“旱越儿”或者孕产妇的习俗，俗称浇旱母、浇旱越。】

明成化年间，河南许州，一位产妇刚刚艰难地生出孩子，还没来得及看到自己孩子一眼，孩子已经被家人粗鲁抢走。

她本以为是丈夫急着

看孩子是男是女，然而听到一个陌生的声音斩钉截铁说道：“这胎儿如此怪异，定然就是旱越儿!"

产妇连忙高呼：“不是的!我的孩子是正常的!不是旱鲅儿!”然而她的丈夫冷漠地关上门，任由她从床上爬到地上，爬到门口去敲门。

丈夫在外面把门反锁，冷眼看着所谓天师一边用冷水浇“旱越儿”，一边跳大神祈雨，周围围着一圈村民，眼神狂热，还在夸他大义...

嘉靖年间，山东地区，另一位产妇刚生完孩子，自己连同孩子一起被拖出房间，还带着浑身血污，扔到了院子里被冷风吹。

她浑身冷，身下还残余着撕裂的剧痛，但是这一切都比不上来自家人和昔日相熟的村人的痛骂更让她痛苦。

“这是怪物!”她的丈夫、也是她青梅竹马的表哥指着她千辛万苦拼了命生下来的孩子骂道，坚决不承认那是自己的骨肉。

"不。”天师摇了摇头，正当女子满怀希望时，天师给了更为残酷的答案，“通体通红，头角有异，这是旱越!"

产妇刚要反对，天师突然扭身，指着她愤怒大喝：“旱鲅为女，定是此女罪过，浇她!”

“哗啦啦!”

一盆又一盆的冷水浇在她身上，阻止了她所有的解释，也阻断了她最后的生的希望……

【当时官府有记录，大旱之时，有些地方认为旱贼躲在孕妇腹中，为了消除旱灾，必须打死旱越，也就是——孕妇。俗称，鞭旱越。】

“旱鲅在那!”

天师在被村民的包围下，连续几次作法后，终于找到了大旱的原因所在。

他兴冲冲提着鞭子指着一位孕妇，一挥手让童子端来一碗堕胎药，逼着孕妇道：“先把药吃下，把旱鲅杀死就可以免除干旱。”

孕妇捂着肚子强烈拒绝："不!他是我的孩子，不是旱越!"

“既然如此，只能一起处理了。”天师面色一变，冷漠下来，手里高高举起皮鞭，“此乃斩妖除魔鞭!"

猛地一鞭抽打在了孕妇身上：

“啪!”

“啪!”武瞾浑身散着冷气，一掌愤怒地拍在了桌案上。

她强忍愤怒，对下传令：“将女贼乃女

英雄的故事写入大唐史书，民间不许篡改。”

“啪!”刘娥砸碎了手里的茶杯，大怒传令：“令民间严查，谁人胆敢再传旱越投胎的传闻，杀无赦!"

【孕产妇和新生儿被冷水浇淋的后果，你们都可以想象。】荆咕的声音冷漠至极。