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第 89 章 武术与军事6（第3页）

但是这两次胜利都有个前提：首先是将领本就是身经百战的名将，其次是部队，是二者的直系部队，一直受到重视的精锐部队。最后是敌人，依然是本土装备更为粗糙、战斗意识更混乱、临时起义的农民起义军，与当时已经进入现代军事化的西方列强完全不同。

并且，淮军得战胜也不代表着大清所有的军队都依然保持着这样的战斗力，反而是普遍的懈怠，长期的不训练。

尤其是海军，因为多年的闭关锁国，犹如摆设。后来中日海战开始时才发现许多枪支弹药生锈的生锈，上潮的上潮，甚至有炮台竟然是木质的装饰品，根本没有用处。

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天幕说出了军队的内情，亲眼见过军士抽烟的玄烨深刻知道烟的祸害。

“无论是烟还是大.烟，士兵一旦沾染成瘾，战斗力基本全废了。”玄烨想起那些有烟瘾的汉人士兵，想起那些抽大.烟抽的软骨头似的躺在床上如同活死人的前明贵族，十分嫌弃。

他再次对自己的儿子们强调：“咱们满人是马背上的民族，弓马不能丢，也绝对不能染上这样的恶习！”

儿子们自然是连连应允。

但是他能管到自己儿孙，又怎么能管到后世的子孙。

玄烨再次想起清朝末年的鸦.片战争，想起那时候连皇帝皇后都在抽，就是一阵阵无力。

他又不是没有警告过皇室宗亲不许抽大.烟，但是后世子孙总是需要使用的时候就提祖宗规矩，自己想要乐得享受时就把祖宗规矩抛到脑后，他能有什么办法？

玄烨这一时刻唯一能想到的一劳永逸的办法，就是先发制人，先干掉那两个发起战争的英法两国！

清朝除了武学成熟，也是民间社团最多的朝代。

这并不是因为清朝政策开放。

（）相反，清朝被称为“奴清”，他对下实行的是奴化政策，完全不是开明政策。

靖康之耻后，宋朝的民间社团迅速增长。清朝同样有这样的拐角点，一个是清初的大屠杀，一个是鸦片战争的战败。

民间结社，是人民的反抗，是底层人民抱团取暖、无奈之下的自保之策。

明朝末年，民间习武风气暴涨，出现了许多社团，这个时候主要是抗倭；

明末清初，农民起义中社团再次暴涨，因为所谓的农民起义军喊口号时喊得很响亮，但是建立政权后同样是烧杀抢掠，“灭六国者六国也”，明末的起义军质量并不高。张献忠李自成罗汝才等都不是真正爱民的起义军首领，反而是不少门派行侠仗义，保护自己门人；

鸦片战争战败之后，民间的反响更大。

“村村都铺团，镇镇有坛场。山沟练武术，平原是战场，遍地是团民，各个会刀枪。”

意识到朝廷不可靠后，民间到处秘密结社，人人相引习拳，甚至有许多大家主动传授自家武术，不再拘泥于门户之见。

清朝出现了主要是三类秘密结社：

会党组织，以歃血结盟为姓氏，借着“忠义”和生死兄弟关系为纽带，比如天地会，哥老会等；

教门组织，属于秘密宗教或者民间宗教，比如白莲教、八卦教、青莲教；

还有就是普遍的拳会组织，主要以传习武术开始。清初，民间已经“拳场林立，指不胜屈”，有了义和拳——也就是日后的义和团，梅花拳、红拳会、少林会等。乾隆年间时期开始，拳会与教门相互渗透，所以拳会又被称为“拳教”，被朝廷镇压。

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“一群刁民！都是刁民！”弘历知道民间起义众多，但是被天幕点出之后，才发现原来如此之多。

弘历也顾不得演什么宽和形象，眼神变得狠厉起来：“以习棍棒威名，行阴谋不轨之事！这些社团会党，都该杀！”

打压反清复明，大清的统治者一贯态度都是不留余力。

朝廷如此，民间也知道朝廷如此态度。

“狗皇帝看到这一幕大概会气疯了。”义和拳的创始人在民间，看到天幕郑重地介绍，反而乐了。

“把狗皇帝气死才好。”他身边的村民习以为常的搭话。

大家一边闲聊，一边干活。

洗衣，种地，挖菜，推磨，牧羊。

每一个人看起来都是普通的村民，做得都是再寻常不过的农活，但是当他们开口闭口就是“狗皇帝”时，“叛党”“刁民”的身份呼之欲出。

不过他们丝毫不担心告密，毕竟，这里的村官和地方官也是自己人，都是会里兄弟。

清廷总认为汉人桀骜不驯，却不知道，反清复明都是被他们逼出来的。

天地会，是清朝民间秘密结社之一，以拜天为父拜地为母得名，又名“洪门”，俗称“洪帮”。

最初，天地会是一群失去土地、或者遭受压

迫的农民（），由破产农民转化的小手工业者?[（（），小商贩以及没有固定职业的江湖流浪者组成，是抱团取暖互相支援，主要以下层贫苦人民为主。

在清朝不但不严惩贪官，只不断追杀破产的农民后，天地会从自保变成了反清复明，口号变成了“反清复明、顺天行道、劫富济贫”。

一群被压迫的底层人物汇聚在一起，歃血为盟：“凤花亭，高溪庵，马溪庙，明主传宗，今夜歃血拜盟，结为同胞兄弟，永无二心！”

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“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原……升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙。仙出洞，神下山，附着人体把拳传。兵法艺都学会，要平鬼子不费事。”