韩三千小说

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第67章 第六十七（第3页）

譬如空中雨众石必堕大地无有疑

如是佛子离疑惑自知定当成佛道

犹如日没至夜时当知日出必不久

如是佛子备众行定知必当具十力

又如日在正中时观诸色像皆明了

如是佛子具众行自知必得萨婆若

喻若日光至没时众人咸知日不见

如是佛子皆自知决定当得最胜智

譬如众流趣其下智者当知归大海

如是佛子具明慧定知必得上菩提

如人以石掷虚空决定堕地无疑虑

如是佛子悉自知不久当得世间解

智者法尔有此见以知法故不致疑

自知分有佛功德必定近于自然智

假使诸魔那由众现佛言汝不作佛

不能沮坏其心意已自善解真法故

决定于彼佛功德咸各自说得授记

于斯诸天授记事如来悉生随喜心

此天所修菩萨行悉自了知不由他

彼等自说成善逝世尊于此皆随喜

是故马胜若有人欲得无上菩提者

可于此法应勤求必获最胜安隐处

自成正觉寤斯理随义如实能了知

亲近供养善知识彼证菩提不为难

若有千劫修苦行皮膏血肉无恋惜

若能解了斯义趣此福广大胜于彼

过去所有一切佛未来怜愍众生者

及以现在诸世尊悉依此法成佛道

化天于我供养已咸皆善知第一义

曾供过去诸如来寤斯义理当成佛

诸佛所有胜三昧及以现在所住定

彼天深得佛境界由本先世久修习

马胜化乐天子等于彼三昧无有疑

清净佛法既善学今于佛道现修行

是故于理生信解当正勤求离苦边

常应亲近多闻者必得无上大菩提

闻佛所说妙法已化乐诸天众会等

皆悉欣喜除疑网流注趣向大涅盘

他化自在天授记品第十八

尔时他化自在天王为。与其眷属八十那由他诸天众等。见诸阿修罗伽楼罗龙女龙王鸠盘茶乾闼婆夜叉紧那罗。诃罗伽阇天。四天王。忉利天。夜摩天。兜率陀天。化乐天等。供养如来闻授记已。欣喜踊悦。皆得称心。异口同声。而白佛言。世尊。化乐诸天所说实际者。我等尚不见实况复见际。何以故。世尊。若见实者可言见际。何以故。是人行于二处住如是乘者。若善男子善女人。应为彼说此二种法。此二法者非真境界。世尊。若善男子善女人于不二法不信不入。虽复如是此人心望得菩提。当知是人行于非径。何以故。此于菩提非道行故。世尊。若有众生求菩提者。是人不见一法可觉。何以故。无有少法可得觉寤阿耨多罗三藐三菩提故。世尊。彼法非过去非未来非现在。非有为非无为。非有非无。非可识非可知非可舍非可修非可证。谓菩提者彼法非与余法作对治。余法亦不与彼法作对治。何以故。彼法非杂烦恼非离烦恼。法体不可得性自离故。此法不与彼法作对治。彼法亦不与此法作对治。何以故。一切诸法离诸相故。是故彼法非可知非可识。非可舍非可修非可证。世尊。色生者离生相故。彼亦非可知。乃至非可证。受想行识亦复如是。世尊。色灭者离色相故。彼亦非可知乃至非可证。受想行识亦复如是。世尊。过去者离过去相故。彼亦非可知乃至非可证。未来者离未来相故。彼亦非可知乃至非可证。现在者离现在相故。彼亦非可知乃至非可证。世尊。有为者离有为相故。彼亦非可知乃至非可证。无为者离无为相故。彼亦非可知非可识。非可舍非可修非可证。世尊。如是等乃至为阴所摄。或过去所摄。现在所摄。未来所摄。或有为所摄。无为所摄。此等诸法皆不可得。以不得故。是故彼法非可知非可识。非可舍非可修非可证。世尊。若有如是为求菩提心修行。善男子善女人。彼皆名为住菩萨乘。尔时他化自在诸天。咸各说已所知法已。以偈赞曰。

世尊善说尽有边永不暂受六趣身

世间无智畏生死心欲度生死岸

彼诸阴体不可得以阴性相本自空

一切法空皆无相是故诸法离对治

自体即空无有物无有可知及修舍

亦复非是可证法如来说有即非有

相求菩提不可得助道诸法亦如是

取心求佛不可得菩萨相求亦不得

坚着诸相愚痴辈彼等望得寤菩提