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第三十八章 男女大防（第2页）

“呃、这。”邵子恒眼珠一转道：“我说了吗，啊，我的意思是让柠儿找管家要一身。”

“尊府内可没有哪个家丁的衣服是令妹这岁数可以穿的。”

“以前留的，没舍得扔。”

陈云甫便笑笑，又指着邵柠离开的方向说道：“小弟两次见令妹，性格皆风风火火健步如飞，可见没有缠足。”

缠足这个陋习起自北宋，兴于南宋、蒙元，至明清时盛极。……

缠足这个陋习起自北宋，兴于南宋、蒙元，至明清时盛极。

而缠足的起因于兴盛无外乎四点。

审美方面的要求、男女大防制度、宋明理学的推动、处女嗜好的促进。

其实说到底，无外乎还是那一句男女大防。

这个男女大防不单单只是一句男女授受不亲就能简单概括的。

女子的贞洁格外重要，尤其是在男人眼中。

女性自幼缠足，导致长大后足部畸形，无法进行跑、蹦、跳，只能‘莲步轻移’，这便从根本上抹去了因为剧烈运动而使贞洁膜提前破损的可能。

如不然，女子骑马、蹦跳都会有可能导致破掉那层膜，出嫁时就必然被误以为荡妇。

轻则遗臭乡里，重则投河自尽。

于是这便可以看出来，所谓的男女大防，不是出于对女性的尊重和保护，本质上仅是将女性物化，当作男性大家长的私有物。

是打着伦理的旗号而形成的一种残酷且强制性的冷暴力。

至于所谓的‘男女大防乃夏夷之防，破则夏变夷，神州6沉、国毁家亡’说法，那更是太监们开会，无稽之谈。

女人破层贞洁膜，中国就亡国了？

当然，这里不是说提倡女人可以淫荡，而是没必要将正常的伦理、两性关系畸形化、扭曲化。

如《国风·郑风》篇中的《山有扶苏》，通篇内容就只是写了一个女子在会面情郎时的一种欢愉心情和对情郎的俏骂。

谈恋爱嘛，两口子在一起嬉笑俏皮很正常，如此简单易懂的情歌，反映着当时的社会风气和后现代也没有什么两样。

结果到了明清时期，整篇《郑风》就被打上了靡靡之音的标签，而后又不知道从哪里冒出来一大批专家，给《郑风》又上了一个词。

“淫奔之诗”。

人小姑娘唱着歌、见个心上人，咋就成了荡妇呢。

鲁迅：“下雨了’。

专家：这简单的三个字，我们看到的是封建时代铁幕下人民苦不堪言、卖儿卖女易子相食等惨状。

鲁迅：“真的下雨了。”

专家：“我不听我不听。”

两性关系被一朝又一朝的‘专家’们上了枷锁，戴德一本《大戴礼记》在《仪礼注疏-丧服》的基础上写下了七去之条，等到宋元明清，一大群专家们欢呼着奉为金科玉律，至此，世俗伦理对女性的束缚达到巅峰。

扯得有些远，话回正题。

两性之防本来是不严的，只是经过一代代所谓大儒（专家教授）的层层加码后逐渐畸形而已。

如今陈云甫看到邵柠并未裹足，便谓邵子恒说了。

后者挠头。

“我妹自幼怕疼，缠足之时大哭不止，母亲观之落泪，遂劝阻下来。”

在明朝这个时代背景下，一个女人能劝住邵质不给闺女缠足，只能说明一件事，那就是邵质在私下里并不如他表面上那般顽固。

邵家的家庭礼法可以窥见三分。

陈云甫冲邵子恒拱手道：“邵兄明明有爱妹之心，却假小弟之口来为令妹开脱，将此功嫁于弟，弟甚惶恐。”

后者左右张望两眼，笑言道。

“就知道你向来机敏，骗不住。”

陈云甫撇了下嘴。

如此看来，这邵子恒是想做自己的大舅哥啊。

本章完