韩三千小说

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【在本視頻的最後，有一段話與諸君共勉:

若汝苦秦久矣，即去建設大秦;

若汝因黔生活艱難苦秦，即為縣令造福一方;

若汝懷才不遇苦秦，即殺匈奴，事功軍功授爵;

若汝因他秦始皇嬴政秦律滯後，政令不宜苦秦，即想方設法去到他嬴政面前斥責他，教他，告訴他:秦始皇，你的禮法需要變更。因為你的疆域不再局限於西戎小秦，你的疆域遍布整個華夏大地。你的百姓不再僅限於一國，你的百姓是所有原七國的百姓。華夏上不再是七國並列，而是華夏第一個絕無僅有的大一統國家，它的名字叫——秦。

告訴他:秦始皇!《商君書》曾言智者作法，愚者法制;賢者更禮，不肖者拘禮。治世不應一道，便國不僅法古。湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。

煌煌大秦，日月異，你怎能落後於你的國?與時俱進，方能兩相得宜。

告訴他:六國士族復辟之心不死，暗潮湧動，有何懼之?

六國者，六國也，非秦也。六國滅在士族君王晦暗荒淫，滅在黔艱難度日，滅在其無法各愛其人，民心盡失。

只要你柔政恤民，緩建功業，慎加徵發，與民生息，六國黔皆會歸順於你。木無土，根自敗，如此六國復辟的土壤根基何在?六國士族只是一群想得君主重用的崽子罷了，有何懼之?

告訴他:六國士族為何厭棄於你?因為這群想得君主重用的崽子毫無出頭之日!你大秦不僅秦律需要更改，你的大秦統治階級固化，人才不流動。堵不如疏，你大秦還需要內核同軍功事功爵一般英雄不問出身的選才制度。

告訴他:想要順利過度到郡縣制，你也可以同漢高祖一般實行下郡國並行制。遠方黔確實未集，你得重視區域文化差，楚地，齊地，趙地文化歷史悠久深厚，從俗而治，東西異制不香嗎?

大不了就像漢高祖一樣郡國並行，沒過幾年把八個異姓王全砍了，下一代再把九個同姓王也砍了，為了穩定平穩過度的的犧牲品罷了。

不行則求助於諸子百家，儒家『制禮作樂』『以德化民』。再不行我們『霸王道雜之』，法家有三寶，勢，術，法確實好，但謀士思想終歸僅為君王服務。作為君王我們全都要，諸子百家盡皆收入囊中!

就如後世大才所說，管他黑貓白貓能抓住老鼠的就是好貓。管他什麼神仙，能解決問題的就是好神仙。】

「黑貓白貓能抓住老鼠的就是好貓。」秦始皇眼中迸發出驚喜之色，「此人不愧是大才，為帝者自當是霸王道雜之以求萬世永昌!」

儒家制禮作樂，以德化民，與法家勢，術，法皆是好法，他秦始皇自當可以全盤接收!

而被仙幕稱之為『想得君主重用崽子』的六國士族:「……」

田橫憤怒:「你這破幕!你才崽子!他秦始皇要是真行郡國並行制我看鬼才會想成為那諸侯王!現在天下誰不知道被分封就是等死啊!」

說完還不解氣地朝著仙幕扔東西，雖然東西仍舊是傳過仙幕或者根本夠不著仙幕，但他還是氣不順!

他身邊的田榮自然不會和弟弟一樣衝動，他望著仙幕上的話沉思:齊國田家的繁榮不再，那他在建秦國田家繁榮可好?

【當然最重要的是告訴他為帝者，還是要以民為主。《論君王與百姓書》中言君者，百姓之君王也;天下者，百姓之天下也。君如日月，民親君如父母。得民心者，怎能不得天下?】

【泱泱大秦，百廢待興，人非聖賢，誰能面面俱到?秦始皇身為第一個實行大一統國家制度的君主他不是巨人，他只是被後世唐宋元明清站在肩上的巨人而已。百代皆行秦法，已經證明了他政令的準確。罪在當下，功在千秋，功在當下與千秋為何不能得兼嗎?

與其在自個人家裡空喊『王侯將相，寧有種乎』，還不如去到他秦始皇面前展示你的才華，將相本無種，男兒當自強，別人懷寶劍，我有筆如刀。

為何一定要等到秦朝覆滅，黔再經受十幾年的白骨覆原，鮮血滿城的內戰才能當王侯將相?

去咸陽吧。

學學謀聖張良的話術，為何漢高祖只聽他的話實行分封，定都，明燒棧道，任用賢才不聽別人的?謀聖能夠被稱之為謀聖不也有別人能聽他的話的原因?

項羽不聽范增的話，但謀聖的話一聽就能大霧還不能證明話術的作用嗎?

順始皇者，始皇從未殺過，你何懼之有?

去咸陽吧。

去到他秦始皇嬴政的眼前，告訴他你所看到的，你所想實施的。

去咸陽吧。】

隨著仙幕話落，銀光大盛，每個黔，士族手中的白紙陡然發出細微的銀光，飄散消失。而仙幕也再次變為一抹銀光。

青磚大院中，鬍子拉碴的中年人試圖伸出手挽留那銀光點點，卻撈了一個空，什麼都沒有得到，只剩下茫然若失，「這……是真的嗎子鮒……」根本就沒有什麼仙幕，甚至連造紙術都是他們臆想的，沒有仙幕在天下人面前提到他儒家『制禮作樂』『以德化民』的思想。

鬍子拉碴的中年人心口處怦怦直跳:難道他們儒家要崛起了???

「如何是假。」孔鮒看向手心，恍若那白紙還在，「你現在腦中的造紙之術，就代表仙幕曾出現過。你現在腦子裡流轉的仙幕洗腦之音，不正是它存在的證據?」

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