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第二十六章 绝壁寒潭殒侠士 国戚名僧见异人（第2页）

事急从权之下，无上便也解去衣袍，将不灭裹了进来。

内衣在南北朝时代还不流行，尤其对于苦行沙门，自然不会那么讲究。

所以眼下这两个大和尚光溜溜的抱在一起，只裹了一件外裳的情形，可就有些“香艳”了。

好在山中人迹罕至，眼下又没有什么大型宗教节日，谅来不会有什么人经过……

怕什么就来什么，是老天的一贯做派。

我国先贤孟子，曾经提出过一条窥破天机的“莫非定律”：

莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎危墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。

也就是说不要挑战命运，命运总会给你最坏的安排，该生的祸事总会生。

真正了解命运的人不会站在危墙之下。

做好所有的预防而善终，是正命。

妄想去挑战命运，那就是作死，一定会有“福报”。

可惜无上没有学过四书五经，不明白这个道理，现世报也是说来就来。

一行四人一马，径直走来。

为一人身披大红袈裟，头顶金冠，阔面重颐，道貌岸然，一看就是诰封的道人。

身后一人牵着马，身材略有些佝偻体型精瘦，毛却比常人浓密还隐隐透着金黄，大概是个黄毛鲜卑。

这一身猴精的长相和和身边那个肥头大耳的和尚对比鲜明。

那胖和尚腆着大肚，扛着一根九齿方便铲，走路一摇一晃的，看上去虽然笨拙，度却还不慢，并没有被那猴精拉下。

拖在最后的是个虬髯胡僧，环眼深眸，凶相毕露，身背经篓，手住一根镔铁禅杖。

四人面貌奇异，走在哪里怕不都是一道风景。

只是眼下，有两位大师夺尽山光水色，反倒把他们看得呆了。

虬髯胡僧长大了嘴，不免惊呼道，

“哎呀，师父，大师兄，二师兄，你们看！

这，这可是传说中的欢喜禅？”

那胖和尚抢先一步，横铲挡在众人面前，

“光天化日，白日宣淫，非奸即盗。

你们且退开，待俺老朱问个明白！”

红衣禅师神色不变，身后的猴精倒是很听话，牵着马躲开老远。

无上看了这阵势，只能苦笑，推说自己二人是遭了歹人，被人连衣衫都一起抢去了。

老朱见不灭僧虚弱异常，相似生了场大病，便也信了几分。

他听闻光天化日之下，伽蓝庇护之地竟有盗匪如此猖獗，

恨的用手中铁铲连连顿地，誓要掘地三尺，尽诛悍匪。

后来又听说那匪徒依然被击落悬崖，这才略转和颜，走到崖边探看，见百丈之下千顷碧波，哪里还有人影。

虬髯胡僧为人热情，早从背篓里取出一套缁衣递给二僧，口中絮絮叨叨的打听二人遇险细节，实在有些话痨。

不灭此时气色也略转回了些，取衣衫穿了。

也就这么片刻的功夫，虬髯胡僧已经将四人家底详详细细的报了一遍。

这位胡僧名叫鸠摩智，生于后秦故土北地郡，是同名后秦大经师的后人。

其家族本是身毒国的刹帝利，故而常被转音称为深沙（身刹）大师。

深沙世代以奉经护经为第一要务，尤其是先代鸠摩智大师亲译的《摩诃般若波罗蜜经》，乃是北传佛教至宝经本。

此番便是奉魏王诏命，护送后秦原本诣兰若寺。

红衣禅师出自名门冯氏，名亮，是本次送经，督造藏经阁的主使官。

冯家在北魏权倾半壁，任命冯氏族人担任送经主使，显然是在表明魏王对于经书的格外重视。

其余三使皆以弟子名义相随，深沙论资最浅，行三。

大师兄拔拔拔六观，汉名长孙观，出自北魏皇族支系长孙氏。

二师兄朱僧生来头也不一般，乃是中原位受戒僧，西行求经第一人，三国名僧八戒大师的后人。

朱僧生虽然不似冯亮、长孙有皇亲身份加持，但他在佛家的地位格外然。

昔年司马昭废曹髦，改立曹芳。