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第71章 修行指南 浅论道家丹道修炼之条件(第1页)

修行指南:浅论道家丹道修炼之条件!

胡海牙老师说:“人之所以能够空坐下来研究,就要具有必须的经济基础作保证,科学家不能长年累月终日不食五谷而专心致志钻研原子弹,亦不能在农贸市场作某项爆炸实验,更不能没有理论指导而炸着玩,”故此“财侣法地”,是极其浅显的道理。

上面是对丹道修炼自古所说的“法财侣地”之条件的精辟论述,然而“法财侣地”仅仅是对修炼者外部之条件而言.

所谓法就是修炼丹道的一条正确方法,每人因生活环境、职业、性情、饮食习惯、理解能力、学识修养、人生经验而不同,故此所用之法亦并非千篇一律。

法是灵活的,一切丹道书中所讲之法是具有代表性而供同好们参阅的,至如真正适于自己的最佳方法,还是必须靠自己在实验中体会,若令活法变成死活,反而有害身心.

因此,说修炼丹道又必须有一定之智慧,这是针对修炼者自身所言的。

所谓有智慧毕竟仍不够,何况人非生而知之,智慧必定因精深学识而来,学问仅仅广博而不精深,容易落入买文弄彩,引经据典的文字匠流,若说自己一定融会贯通,感觉与先贤有心心相契之妙,一切理法似自我胸中流出,似嫌没有也。

故此说学问非但要广博而且还要精深,否则丹书仍是丹书,自己还是自己,亦不能增加修持之力,更可怖者,反被书所累,所谓尽信书不如无书也。

陈撄宁先生曰:道书虽不可不看,却不可尽信,有些道书,根本就无价值(伪托中,亦有好材料,要自己善于识别)。

有些道书的作者,对于此道,并未十分透彻,竟大胆的做起书来,贻误后学.

有些道书,虽有作用,做书的意思是要给当时几个富贵人看的,并未替普通人设想,有些道书,故意闪烁其辞,指鹿为马,不教人识透其中玄妙,

有些道书,叠床架屋,头上安头,节外生枝,画蛇添足……

因此说丹道既要智慧,又需精深的学识,才能剔除繁枝,找出一条简易的法子,该清修时就清修,该双修之就双修,如此等等。

张三丰祖师云:“人要把天地间穷通得丧,苦苦甜甜,浓浓淡淡的境遇,一眼看得穿,无往而不相宜,无入而不自得,此方是学圣贤大学问。”

上面是说智慧与学问的事,而丹道修炼乃穷究天人之际的学问,其目的在于脱万事万物之生死规矩,要我命由我不由天,故其功非朝夕可致,必须又要有极大之毅力不可.

如此,修炼者才能尽全功,脚踏实地没有那么多浪漫色彩,生活中的一切烦恼、艰辛与痛苦,亦时刻消磨着修炼持者之肉体与精神,其感受是强烈的。

肉体磨难是真实的,汗水与艰辛是肯定存在的,因此说修炼者又必须有绝大毅力,以精神战胜肉体,自我战胜自我,遇挫愈勇,知难更进.

一切困难艰辛,只当他是妖魔小丑,我自一心坚凝,如钢似铁,浩气冲天充塞身心,有如此英雄气概,丹道不难。

三丰祖师曰:“人要把天地间圣贤仙佛,高高大大,真真实实的功夫,一肩担得住,穷理尽性至于命,积精累气以成真,此方是空前绝后大豪杰。”

斩断情欲,弃红尘而不顾,极富贵如敝屐,此非大丈夫不可能如此,因此说修炼者又要有坚强之毅力。

现实生活中又是那样真真实实,丰富多彩。生活中的一切诱惑又莫不时时磨消着修炼者之毅力,稍一不注意,便沉沦于欲海之中,富贵如美酒,名利动人心,声色惑人意,情欲使人迷.

如此种种,皆需要修炼者道力坚定,不为所动,方可在尘出尘,在世出世。

上面所说的毅力与道力坚定,皆是英雄豪杰之气概,若仅如此,似仍嫌不足,人生活在现实生活中,磕缠绊绊,好好歹歹,磕磕碰碰之事,总不能免。

我们必须只顾生死大事,长保胸中中和之气,任他人呼牛唤马,我自一心不动,如见惊而惧,见辱而怒,见爱而喜,莫不使吾物欲之性大逞其势也。

吴彩鸾女真曰:“宠辱无稽何用争,浮云不碍月光明,任呼牛马但堪应,肯放纤尘入意诚。”

修炼者追求的是天人之际的学问,所挟者大,岂能为世间蝇头小事耗我之精神,失我之元气,丧我之命宝。

苏东坡先生云:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节……天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志远也。”

修炼者要时刻警醒,自我所挟持者乃越自我,与天人合一的仙道学问,吾志远也,鸿雁固不与麻雀争长短。

张三丰仙师曰:“人要把天地间人民庶物,灵灵蠢蠢,好好歹歹,一肚子装得下,藏否不挂于口,喜怒不形于色,此方是兼容并包大器量。”

“人要把天地间生老病死,牵牵缠缠,劳劳碌碌的事情,一脚蹬得开,淡泊以养其志,清净以安其神,此方是切已关身。”

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