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九十八 法术之分（第2页）

程钧道：这三样法术是什么

景枢道：灵目术，轻身术还有搬运术。

程钧道：你不满意是不是

景枢咬了咬嘴唇，道：恩师教授法术，我怎能不满意只是这三种法术没有一种是可以对敌的，因此我对着那妖道束手无策。

程钧道：你师父做的是正途。我问你，法术是什么东西

这个问题倒是有些大了，景枢想了一阵，道：就是招数

程钧笑道：好吧，这么说也没错。你说的招数，在武林当中，就是那些江湖人使用力气的方式，与我们修士的法术是有些相通之处的所谓的法术，就是我们修道士，使用灵气的方式。

景枢哦了一声，这回倒是有些懂了。

程钧道：法术本身有两种境界，人道法术，天道神通。而修道士有两种使用法术的方式，用自身真气加诸自身，在体内形成效果，或者用真气引动天地灵气，往外发出法术。也就是说，分的是内外两种。

景枢道：莫非是在加诸自身的叫做法术，往外放出的叫做神通

程钧道：你善于思考，那很好。不过有点不对，无论神通还是法术，其实都有这两种方法。神通和法术的分野并不在此。法术和神通用通俗的话说，根本就不是一个东西。法术内外是真气和灵气，而神通内外是法力和元气。到了筑基最后一步，化气为精，转为真人境界，一身真气自然转为法力，才能引动比灵气精纯百倍的天地元气，才能使用神通。

景枢点点头道：那么

程钧道：其实很简单。法术在内，不过就是个真气循环的路线问题，但是要外放，却是牵扯到真气与灵气的沟通。这一步是至关重要的，倘若第一次与天地灵气沟通出了问题，不但法术要大打折扣，之后要花数年时间弥补，甚至一个不慎，要被灵气反噬，轻则大损修为，重则走火入魔。这一步关节外面很少有人知道，许多散修或者无心，或者无奈，很轻率地就在修为不足的时候与外界灵气沟通以释放法术，最后内外不分，灵气倒灌，真气失了精纯。到后来修为往往停滞不前。

（）;（）　　景枢恍然道：是了，师父交给我的法术，都是加强自身的内法术，因此不算要紧。

程钧道：是的。其实内法术虽然没有隐患，但是我还是不赞成太早学习。因为占用时间和精力，好在对于你来说，因为这四年修为停滞，把这三门法术打磨的非常精熟，那隐患就不提了。但是外放的法术，不到入道期三重，我是不会教授给你的。

景枢点点头，他心思也很灵透，程钧把话说开了，他便信服了，也就不再央磨。突然想起一件事，低声问道：师叔，我看冲和师兄会掌心雷这些法术，他是不是将来也不好

程钧道：这就是散修的苦处了，一是信息少，不知道里面的关键，因此稀里糊涂练了下去。二来形势比人强，就算明知道有害，也是不得不练习。你从小在道观中生活，虽然经历了许多曲折，也不会体会到那种终日奔波，居无定所的痛苦。散修连吃饭都要靠自己挣来，若无攻击的本事，不一定哪天就膏于兽吻。

想了想，程钧又道：还有，这也是道门的手段。你知道十三太保的法术，十三太保之中八个一品道术。正是火攻术，水华术，木生术，金气术，土流术。再加上掌心雷，护甲术，和灵目术。

景枢细思一遍，惊道：怎么全全是外放的法术

程钧点头道：除了灵目术，全是外放的法术，道门这一招高明的很。就这般特意的引导，逼得散修不得不从小开始练习法术，又占时间，又阻碍修为，因此散修之中格外难出人才。唉，其实十三太保之中，四个二品道术静心术石肤术，剑罡术，力士术，都是简单好用的内法术。倘若跳过前面一品的，直接学习这四个二品的，反而能够自保之余，还不必受到阻碍。只是许多人被一品，二品的分野糊弄了，都以为二品必然比一品难学，又以为水火之术比巨力石肤神秘奥妙，享受那种被凡人敬仰的感觉，因此从一品起手，白白耽误了自家修为。

景枢道：你说一品二品这些划分，本来就是道门弄出来的，是不是他们制定的时候，有意这样划出来误导散修呢

程钧一怔，暗道：这孩子倒也灵透，道：你说呢

景枢打了个寒战，道：要是这样，道门很厉害啊也很坏啊。

程钧道：道门能稳坐修道界的天下这许多年，至今坚如磐石，厉害不必咱们评说。至于坏么倘若他不这么坏，也就不这么厉害了。好和坏是相对的，对某些人好就是对另一些人坏。这里面的分别，你慢慢想，也就想明白了。不过有一件事你要明白，你现在站的地方，是道门的门内，你的身份是道观的观主，的的确确的道门嫡传。所以即使你站在散修那一边，也不可能会被认可。所以你要向着哪边是不必考虑的事。

说着，程钧拍了拍他，道：去吧，两年之内进入第三重我教导外放法术。倘若这两年中，你还能进入入道的中期的门槛，我就教你炼丹术