韩三千小说

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第110节（第2页）

按照卢芳的说法，申国已灭，所听说过的申氏中人，以申大夫最为显赫，所以应该承担起这个责任，一如他卢芳，想做显姓，就要从现在开始上修族谱，传承底蕴。

事到如今也没办法，只能瞎编了一批申氏祖辈的名讳，最上位者，直接写了申公豹的名讳。卢芳也不知这申公豹何许人也，但既然申丹师说了是，那就是好了。

又过两日，吴升乘坐四角牛车，离开了芒砀山，按惯例，卿大夫每年需要向国君拜见，进奉贡品，这是他们的赋税。

但国君对前往芒砀山开荒的吴升是免税的，所以吴升只带了一车百越特产作为礼品，这是一坛坛用蛇、蝎、蜈、蛛、蛤等毒物泡的灵酒。

吴升归国，在上庸赢得高规格的待遇，类似于出征后大获全胜的主帅。他在城外登上国君送来的仪车，仪车为三马牵引——这是卿大夫的最高规制，抓住车上的拦绳，肃然而立，这叫“立正执绶”。

立正后，仪车驶入城门，城中立时喧闹起来，各甲的甲长取出战鼓，击打着欢腾的鼓乐，国人们自发在道路旁汇聚，依照鼓乐的节奏爆发出一阵阵欢呼和欢唱，向这个为他们赢得大量利益和荣耀的大夫送上崇高的敬意。

仪车穿街过巷，直抵宫门，庆予率卿大夫立于门前，向吴升拜谢。吴升连忙跳下车来，向国君和众大夫还拜，然后被庆予紧紧拉住，携手入宫。

迁国三十多年，这是大庸第一个拓土之功，不仅国土增长一倍，人口也多了三成，缴获无数，国力大增。

君臣见面的礼仪结束后，庆予取出两份诏令，向吴升咨询：“寡人打算晋升一批国士、国人，卿意如何？”

吴升看罢，向庆予道：“此诏令，当为大庸中兴之始，臣为君上贺！”

第一封诏令，是让各家卿大夫上报新选门客名单，国君将赐予国士身份，每年上大夫最多可报三人、中大夫两人、下大夫可报一人，当然，吴升例外。这封诏令，等于打开了国人晋升国士的口子。

第二封诏令，是考评野人村落中的村长，只要每年缴纳国君的赋税合格，便可全家晋升为国人，村中再选新的村长。如此下来，国中每年可以增加三十余户国人，设为一甲。这封诏令，则打开了野人向国人晋升的通道。

庆予还取出一份舆图向吴升展示，他准备在城外新增一道城墙，扩出外城，每年新增的坊甲就迁入外城，编为附城头甲、二甲……依次排序下去。

“寡人诏令颁布之后，各处流民想必将涌入大庸，寡人就拿出田土，兴建更多的野人村落，等过上几年，野人村落多了，每年新增的坊甲也会更多，寡人相信，十年之后，大庸必成百乘之国！”庆予很是兴奋。

打破阶层固有的枷锁，让底层有才能的人上位，这是庆予身为公子时就定下的方略，如今登位一年，在地位稳固之后，他终于实质性的迈出了这一步。

吴升也为他感到高兴，吹捧道：“君上真开明之主，臣为君上贺，臣以为用不着十年，也许五年，大庸将成百乘之国。”

庆予忙问：“卿言何意？”

吴升佯怒道：“君上为何只计本土？为何将臣忘了？须知芒砀山也是君上的国土，芒砀山的国人，也是君上的臣民啊！莫非君上不要臣了？”

庆予咧着嘴大笑，向吴升赔礼：“寡人错了，卿勿恼！”

吴升这才道：“独山部灭亡后，有大量独山部众涌入芒砀山，寻求大庸的庇护，君上不可忘了他们啊。如今芒砀山已有两甲国民，君上刚才也忘了……”

庆予忙道：“是寡人的错！”

吴升又道：“臣拟奉君上诏令，在芒砀山也行此策，将有功有才之人，也选为国人，五年之内，可为君上设满十甲，如此，不就多了十乘？”

庆予很是欢喜：“那就予卿十甲！”

吴升趁热打铁：“芒砀山已有两甲，战车却至今未得。”

庆予道：“寡人立刻让工尹打造战车，年内……不，从库中调拨，先拨战车予卿！”

战车是国之重器，没有国君的允许，私自拥有战车是违禁的，索要战车是他这次归国的主要目的，否则自己和卓吾子关系那么好，早就出钱让卓吾子帮忙造车了。

目的达成，吴升辞谢出宫，回到庸仁堂，登门拜访者络绎不绝，立刻让他陷入了应酬危机之中。

第六十二章日升

对吴升来说，修行永远是第一位的，没有任何事情比得上提升修为来得重要，或许别的修士会自觉或不自觉的分心他顾，比如金无幻沉湎于家庭，比如冬笋上人陶醉于爱情，又比如元司马念念不忘于战功，但吴升始终十分清醒，他来这世上只有一个目的，修仙以长生，追寻梦中飞天遁地、朝游北海暮苍梧的仙神生活。

腾云驾雾是什么感受？天上究竟是怎样的？那些传说中的风雨雷电四仙师在哪里？传说中的天帝是否坐在灵霄宝殿？

大夫的身份也好、封地的大小也罢，都是为了获取更多的修行资源，让他更多的转化灵沙，积累更多的真元，达成境界上的突破。

因此，他在应付了几天各位大夫的拜访、诊治了一些坊甲中的急难病患后，便匆匆忙忙返回芒砀山，将一应琐事丢给卢芳和众门客，再次宣布闭关。