韩三千小说

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戊申日安定的沉思（第1页）

其一

勿要慌心，勿要迷惘。

须知欲则不达，心急不食热烹。

歌者有言：再快者亦有更快，再慢者亦存更慢。

故，不要急，不要急，慢一点没关系的。

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其二

坦诚的接受自己的失败。

坦诚的接受自己的不足。

坦诚的接受自己的缺憾。

坦诚的承认自己喜欢把副词“地”写成形容词“的”。

这很困难，这很痛，但并非做不到。

毕竟我所幻想出来的痛苦够多了，不差这一点真实之痛。

尘世间的人们往往谴责那些世俗的眼光对于离群索居者过于严苛的目光——可他们又何曾对那帮被定义为疯子的疯子们正眼相看？

小说里有一种流言，说只要能够接受和正视自己的缺陷与不足，人就是无敌的。——此言大谬，不足永远是不足，缺陷永远是缺陷，客观存在的事物不以个人主观看法而更改，尘世说到底是唯物的。

被改变的只能是人之看法，是人类对自身缺陷和不足的态度从刻意遮掩转变为完全接受，是其他人无法再用此等言说攻击、伤害存在本身。

缺陷依旧是客观存在的缺陷，但主观上的伤痕却愈合了，这便是罪己诏的功用。

当然，这并非没有代价。

人类会下意识将光鲜亮丽的一面展示给世人看，这是本能，是自然而然的羞耻心，是我与本我的结晶，我将本我之部分异化后的社会道德产物。

可如果一个人在其客观缺陷上的主观羞耻感丧失了，或者说，完全接受并且不在乎任何人评价导致‘愈合’了，这是好是坏。

对那个人来讲，是好的，因为他终于克服了自己心中的一道魔障，他这下是真的看开了，平静地接受了自己那本不愿意接受的一部分，于是成为了更加完整的自己，自我同一性得以完善。

可在群体的视角下，这个人没有了羞耻心，没有了心理缺陷，没有了……所谓的“弱点”，那这个人就是广义上的‘反社会人格’，是更加广义上的‘不稳定因素’。

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其三

反社会人格，anti-aity，以下简称asp。

从最广泛的定义上讲，一切有可能威胁到社会秩序稳定运行的存在都可能是asp。

在精神障碍诊断标准中，asp是最典型的重度人格障碍，无论在哪里都是。

这是因为asp往往与犯罪行为产生直接关联，或者说，犯罪的罪犯在接受精神诊断时，有极高概率被评定为asp，这里谁因谁果尚不好妄下定论，但就算是存在高相关关系也足够令人胆寒了。

胆……一个附着在肝脏上的神奇器官，不仅有解毒之效，在神幻集团的古文化传承中，这个器官被广泛认为是“勇气”的来源。

更神奇的是，这一认同性存在上古时期的跨文化同一性：希波克拉底在研究最初的四体液学说并展出来的气质学说中，胆汁质被认为是‘暴躁、外向、不稳定、易怒’的‘张飞李逵型人格’。

那看来我可能有先天胆汁不足？笑死。

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