韩三千小说

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第72节（第2页）

然后他悍然出兵，灭了温部。

温部为昆吾分支，当年后羿之乱时平定有功，被封在温，夏桀知晓这是对方想为兄长讨个公道，也就默许了此事，这并不出挑，因为夏部，此时也出了大事。

天下出现三把神兵，一刀名为龙牙，使刀时有龙魂纵横，可以一敌千，为中州费部所得。

一刀名为虎翼，劈砍时有虎啸之音，摄人心魂，难有败绩，为东夷顾部所用。

一刀名为犬神，斩撩时有白犬之形，可破万军，为昆吾所用。

三把邪刀之主皆是嗜杀之人，这两年来有数十个大小部落被三族吞并，让夏国威严大受挑衅，要知平时小打小闹，一两部落兴亡不过常事，但如今大肆行动，就是无视国主威严了。

并且此三刀嗜血无比，最喜饮人血，无论从哪个角度，都要控制在夏王手中。

因此，夏王亲自己出手，领大军围成，在数次伤亡后，破顾、费两部，得龙牙、虎翼二刀，昆吾得知后，主动送来犬神，三刀得齐后，夏王留下一刀，将其余二刀赐予心腹，不想心腹却为刀中邪降所控，在中都大肆杀戮，一时伤亡无数，夏王虽终于制止，但依然有数千平民死在刀下，伤者更是难以计数。

有太史令终古谏言，求夏王将两名心腹腰斩于市，以平中都民众之怒，

夏王不允，言及此为妖刀所控，非两人所愿，不应处死。

太史令终古长跪谏言，称行此将失民心，让夏王三思，言语多了激烈之处，被夏王驱出殿外，让他在家好好休养。

伊尹因为附和太史令之言，却被气头上的夏王迁怒，要以当年勾结妖类之名将他处死，但因伊尹在中都数年，早有大量人情交往，被众人求情，伊尹更称自己当年不知是人是妖，这才被其迷惑，夏王却是更怒，便说当年妖物脱你奴籍，如今你与一族回归奴籍，也好撇清关系。

于是将其打回奴籍，遣回南荒，交现今南荒之主姬桓处置。

夏王本欲将三刀溶化销毁，但刀消器魂在，又重附在兵刃之上，夏王风无奈，将两刀放于夏国祖庙之中，以气运镇压，方才消停，一刀带于身边，以帝气压制，然此事之后，夏王暴虐之名，传尽天下。

而征伐东夷顾部，更是让东夷部落离心，要知豢丹虽与妖有染，但其减东夷千年瘴痢之灾，当年又以少年之身接下火印，在东夷人望之高，更胜当年后羿，夏人杀他国主，将其打入幽泉不得安宁，本已让东夷愤慨无比，如今又抢夺神兵，杀他族民，真的是当他们东夷是奴隶么？

与此同时，商汤部落雨水虽少，但暂时可保民众无饥荒之嫌，四方少粮之部纷纷前来求助，商汤一一接待，其中属下纵横捭阖自是不提，商汤却又和各方人物谈起自曾做一梦，“梦乘船过日月之傍，汤乃东至於洛，观帝尧之坛，沉璧退立，黄鱼双踊，黑鸟随之止於坛，化為黑玉。”

这话虽然只是简单的说梦见去尧帝祭拜时看到有两只黄鱼跳出水面，又看到一只黑鸟变成黑玉落到手上，但其中的内涵就不止这些了。要知黄色代表土，黄鱼离水，意指土德归汤，黑色代表水，水落他手上，意思是水德也要归汤，尧帝为五行金德之属，见尧帝后土、水都归汤了，金德能不归？

这个梦有点五行知识的人都可以简单翻译成一句话：我被上天保佑了，打夏王完全没问题。

但这只是表面的意思，很快，南荒姬桓将王族旁系一女黛眉嫁给了商汤为妃，并把伊尹当成陪嫁一起送给了商汤，彻底应了“土归汤”之意。

东夷之部也表示了不会帮助夏王，保持中立。

而之后，商汤做了一件大家都无法理解的事情——人口普查。

将整个部落的人数、分布总结起来，并对每处征兵数量做了计算，他的术数当年是姬夷召一手教出，解出此事不在话下。

同时，他鼓励生育，并把稻米做为主食。而不是常吃的黄米，当年他兄长曾说过，大米营养远高小米。

再训练战阵，把射箭做为商部的礼仪，更为自己的新娘举办了盛大的婚礼，在伊尹奴隶路过中都之时，还顺便带走了两位大臣并写了《汝鸠》、《汝方》两文来指责夏王是个暴君。

之后，商部攻下了豕韦、顾两部，在景毫会诸侯，要天下人共伐无道之王。

夏桀遇到了巨大的困难，自干旱之后，灵川支流伊水、洛水均日益枯竭，整个夏部之地，都在极度的干旱之中，所以他见淮水鱼丛堰可水枯而调时，一时心动，想要凿开瞿山，以灵川之水灌溉中州，解决天下大旱。

但此时人力有时而穷，如此工程，当然遭到所有人反对，但夏王不顾反对，一意行之，强征民夫，开始挖山，这时商部已经将顾部落打下，整个国土已经比夏国直属更大，太史令终古抱图向大王谏言，要求停止工程，先将商部灭掉。

夏桀自然不愿工程白费，与终古大吵一架后，将他轰了出去。

终古一怒之下，投了商部，还带着夏国的整个布防图当礼物。

夏桀气的七窍生烟，又强征了数万民夫，想要尽快修通巨大的隧道，腾出手来收拾商部落。

但因急功近利，反而在第二年时，隧道塌陷，其中数万民夫被掩埋其中，无一脱出。

一时间，夏国上下大哗，纷纷指责夏王乱来，没有大禹之德行，对强行大禹之能，才会出此大祸。

大臣关龙逄见事情如此，捧黄图谏言再不想法，夏国恐亡于今也。

夏桀正因此事惊怒交加，又见黄图上大禹治水之事，栩栩如生，一时怒气更盛，当着大臣的面烧了黄图，说出那句有名的：“吾有民，如天之有日也，日有亡乎？日亡吾亦亡矣”