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国务壹,则民应用;事本抟,则民喜农而乐战。
夫圣人之立法、化俗,而使民朝夕从事于农也。
在“壹”字上,赵佶画了个圈。
傅斯年不解,问这是什么意思,赵佶解释
“壹有多重含义,主旨是使民从君之想。大家想法都一致,就能力往一处使。人主使其民信此如日月,则无敌矣!”
“我大宋之所以连年对西夏用兵,为的是用外部的仇敌吸引民众注意,君主的旨意就容易得到执行。”
傅斯年恍然大悟,这个理论在现代都有应用!
现代有些国度的脑,眼看支持率突破新低,忽然就没事找事的开战了!
原本只有三成的支持率,瞬间就突破高达九成!
我去!本以为那个“司机”是个蠢人,结果人家屠龙术玩得贼溜!
第三条非常简单,只有一个字——疲!
问了赵佶后,他说出这么一段话
“夫圣人之治国也,能抟力,能杀力。制度察则民力抟,抟而不化则不行,行而无富则生乱。故治国者,其抟力也,以富国强兵也;其杀力也,以事敌劝民也。”
又是一条毒计!而且还跟上一条相呼应。
消耗多余的力量,使其专心务农,这样可以富国强兵!
傅斯年的心在一点点往下沉,混日子的他哪接触过这种掌权人士的思维!
此时此刻,“安居乐业”这个词仿佛也不再那么美好,而有了另外的含义。
原先这个词是主动的,现在却变成了被动!
难道一切都是假象?是上位者的宣传?
再往下看,第四条
民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏。
以刑治民,则乐用;以赏战民,则轻死。
这条很浅显,但赵佶又补充道
“这书中还说,鼓励民众相互举报,使民众惶惶终日,如此才能更加信任、依赖官员。”
这方法不也是贯穿古今吗?
古代有连坐制度,到今天不也有“朝阳群众”吗?
最后一条,彻底解释了为何赵佶不加大赈灾的力度
民贫则力富,力富则淫,淫则有虱。
故民富而不用,则使民以食出,各必有力,则农不偷。农不偷,六虱无萌。
故国富而贫治,重强。
微微颤抖的手,显示出傅斯年此刻的心情,看着眼前的赵佶,他忽然觉得有些陌生!
本以为他也只是个纨绔子弟,某些方面还跟自己臭味相投,原来从根本上,他们就不是一路人!
君王这种生物,与自己的思维角度,有着本质上的不同!
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