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第78章 六境丹理（第2页）

四禅八定中的初禅，最大的一个现象就是心一境性，所谓境性，就是那个内境的空明感，达到初禅时，心的觉触力会从意识上脱离，回归到空明感中。

所以禅定中也可以起意识，只是那个意识就像清澈水中游动的鱼，自己清楚自己在思考什么，那时候就是冥想，如果永远保持这个意识状态，那就可以永远不会走神，不会疲劳，不会昏沉迷昧。

在定中，不会犯迷糊，永远都会保持在清醒的状态，而出定后就会回归肉体觉触为主，基本上思想还是以主观意识为侧重。

而丹道的修行则加上了元精和元气的修炼，出定之后，意识还能被元精和元气保护着，因为精气的纯净度已经达到了先天层面，所以日常也能拥有一定的定性状态。

在返先天以后，元精和元气融合成新的生命能量，叫做真元，也可以叫法力；到这一步，肉身因为真元的作用，觉触随时都与精神相融，便可以朝着形神俱妙的路子走去，这也是丹道为什么叫做长生久视的原因。

虽然第四层次的意识已返先天，但也只是返入先天之境，并不是成为先天之物，所以意识还是后天之物，只是暂时跳入先天澄澈之池。

丹道在这第四层次叫做筑基结丹，筑大道圣基，凝结先天气性，澄澈不散，谓之为丹。

结丹后依然还在玉液炼形的阶段，会再度深入的淬炼形神，以至于达到金液还丹后，才算玉液炼形功满。

丹道的功夫验证跟禅定不同，禅定是内境中的意识深浅粗细的变化，而丹道在内境中还会有功态相应的内景出现。

比如刚结丹后，内景中会出现日出日落的现象，但是功夫深入后，这模糊的红日就会变换成明亮的白月，这日月就是真元的明暗强弱现象。

比如大气层上的日月星辰，都是光影折射而来，那内景中的功态现象也是自身体内的光相投射而成。

但是也有出现草木山川等物的，那都是意识投影的现象，如果出现闭目透视的能力，那就是意识力获得滋养，神识生外展，等到意识力量平和下去，这些粗糙现象就会消失。

内景的日月是自然功态现象，不用想象，功夫到时，自然明亮；等到定中，意识能够缩小到黄豆大小，那定力才算是能观黍米。

一粒黍中藏世界，黍米也不是实景，也不是内景，这个黍米就是自己的意识本体，到了这一步，才能知道识和意是两回事。

这是内心的意识境界，从初禅到三禅，大致要经历这些现象，对应丹道的先天境界，也就是玉液炼形炼气化神的阶段。

形与神洗炼纯粹，不论是意识的纯净度还是肉身精元的纯净度，都达到了凡人的极限，肉体似乎没有体重，日常都身轻如燕，像走在棉花上一样。

这就是地球上丹士们定义的人仙层次，而这也还只是处于凡人的极限，脱俗而未凡，还是红尘中人，未悟玄妙道境。

只有胸中五气洗炼纯粹，身中阴阳烹炼成熟，元阴元阳熏蒸，无孔笛，两头吹，从会阴到百会，通透无碍，可以预知福祸，又能延年益寿。

五气朝元圆满之时，内境中的日月会同时出现重叠，就像同心圆一般，日月合璧，产出真种，然后真种退藏，进入返璞归真阶段。

这个功景只出现在修精炼气的方法中，只修禅定的话，基本不会出现这现象。

进入返璞归真阶段，一切气脉运行现象都会消失，一切内境光影都会消泯，身体的沉重感也会再度出现，这并不是修错了，只是进入了更高的地仙维度。

返先天只是暂时进入先天之池，而返璞归真后，意识完全质变成先天之物，也就是说从此以后，形神不二，不失凡身得道身。

所以金液还丹后，又称为地仙之境，也叫结道胎，是主观意识经历五气朝元的玉液炼形洗炼逐渐质变到了先天层次。

到此可以叫做凡，返先天叫做脱俗，等到道胎成熟，脱凡胎换仙骨，便是入圣；而丹道修士在金液还丹后已经有了内圣之姿，也算是具备了圣性，叫做6地神仙。

正常修士从第一层开窍算起，三五个月结丹算是上好资质，一年达到五气朝元没有问题，至于能不能悟道进入第六境，那就看天命了。

没有明白人教授，自己摸索的话，很多人都会止步于第二层炼形采药功夫，因为炼形退病会病气，看起来像是练功生的病，很多人便惊吓退却了。

有一些资质好的能够达到玉液还丹，但却因为识神心思不能放下，终身止步于第三层玉液还丹，可以百病不生，而不能入先天之境。

还有些资质上好的人，身心无病，能够返入先天之境，能开智慧，起异能神通；或达五气朝元，能预吉凶，若修术法，可以御使鬼神。

但凡人自己摸索修行，最多也是止步于五气朝元，做个长寿术士；若不修德行，恐怕还会沦落到江湖恩怨中，术士争斗，下场不免凄惨悲凉。