韩三千小说

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第二十一回（第2页）

然而伯益这个人却是有意思。一边跟着大禹一起到处说服妖族与人族结盟，一边却在他用于记录此行的山海经上动辄写下食之如何的话语，也难为他在妖族之中的风评竟然还算不错

“妖族一向敬重强者。”

而伯益这个人，可不是纸上谈兵的。

那时不少妖族都被他揍服过。至于那些灵智未开的同族的生死，妖族自己都不放在心上。

伯益吃它们，妖族自己也吃啊。甚至反倒是妖族自己更为过分一些。

毕竟妖族可不会在乎被自己囫囵吞下去的是否同样是灵智已开的妖，而伯益如果遇到这种情况，哪怕是实在嘴馋，一般也最多就是打个商量，请对方割块肉来给自己尝尝，而不会伤他性命。

弱者沦为强者的口粮，在妖族之中本就是常态。

只要不动各族幼崽，一般来说，很难和整个族群结下生死大仇。

所以似伯益这般直白坦率的性格，反倒让他在妖族之中颇受欢迎。至少跟他打过一架的那些妖族们，同他的关系都还算不错。

东华凝神将紫气一点一点注入九鼎之中。虽然他道基已废，但凭借其对帝王道的了解，倒也还是能够引动一些帝王紫气。

不过，比不得在嬴政身边时的轻易。东华很快不再分心与尚青交谈，却也最终只能使九鼎上的帝王紫气保持一种虚假繁荣的状态。

但这也够了。毕竟他需要的只是瞒过天道，而不是像对待和氏璧那样，再创造一个道器。

嬴政此时还不到一旦悟道就能立地成圣的境界，但若他真达到了这一状态，天道绝对会严防死守，甚至为了避免生意外直接令他寿终。

所以东华不能直接引他入道，但他可以在嬴政身边留下一个道器，在时机到来时，为嬴政打开那扇门。

而没有什么会比能够见证皇帝每一道政令的和氏璧更适合承载帝王道意的存在了。

在嬴政身侧，帝王紫气不需费心调动就能聚拢而来，有帝俊这个曾经在帝王道上修至准圣的存在在，令和氏璧脱胎换骨也只是稍费些心力。而尚青则在随侯珠中留下了鸿钧创造的法阵，用于遮掩天机。哪怕只是分秒之差，只要为嬴政日后破境时争取到了这一点时间，天道便也失去了阻止的机会。

而有了九鼎之上的紫气，则让他们想要天道相信的“事实”更有了佐证。

帝王紫气既生，总要有所归处。

镇压国运的灵宝即将生灵，帝王紫气依附而去，也不过是大气运聚于死物。

和氏璧可以，被视作天下之象征的九鼎自然也可以。

他们所动的手脚被隐于暗处，此时抛出的秘密不过是帝俊已然斩道重修，令帝王紫气重现于人间。但斩道重修可以是为了将洪荒世界内最后一个成圣的机会拱手送与他人，也可能是帝俊在知道自己以帝王道成圣无望后，试图在找寻别的道路。

比如说

魔祖罗睺。

昔年罗睺陨落，创世青莲根茎所化的弑神枪自天际坠落，化作天地中心直入云霄的天梯建木，一如其故主不灭的逐天之意。

而妖皇帝俊在记忆苏醒后为何多次前往蜀中，又为何频频对一个小辈另眼相看

若他在寻觅罗睺陨落后隐遁藏匿的死灭之道，是否比他与人族交往来得更为可信

作者有话要说1史记秦本纪“周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，余八入于秦中。”

2山海经刘歆序“禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著山海经。”

3吴越春秋越王无馀外传“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云吾娶也，必有应矣。乃有九尾白狐，造于禹，禹曰白者吾之服也，其九尾者，王者证也。涂山之歌曰绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉禹因娶于涂山，谓之女娇。”九尾白狐其实在早期的记载中一直都是祥瑞之兽，后来逐渐被妖化了。感谢在2o22o11422:16:262o22o1152o:24:47期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦

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