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第八十五章 法统之争（第7页）

话说到底，新君的法统需要一个来源，那么这个来源，要么来自于宣宗皇帝，要么来自于如今尚在虏庭的天子。

新君只能是从他们中的一个的手中接过的皇权，才是名正言顺。

礼部绞尽脑汁，思量了再三，最终还是选了后者。

至于原因

胡濙叹了口气，开口道。

“殿下容禀，依照礼法而言，若皇帝无子而逝，方上溯先皇之子继位，如今天子尚在，且有东宫太子，故而依礼法而言，当由太子继立，然而皇太子幼冲，难秉国政，臣等方苦劝太后，命殿下继位。”

“若殿下之法统源于宣宗皇帝，则无异于宣诸天下，今上大位不正，然宣宗皇帝，早在宣德三年便明诏天下，立皇上为储君，正位东宫，又有宣宗皇帝遗诏再上，法统断不可动摇。”

“故而臣等议之，殿下之法统，当源于今上。”

“皇亲，公，侯，伯，暨在廷文武群臣，军民耆老，四夷朝使，皆以天位久虚，神器无主，人心遑遑，莫之底定，数次同请早定大计，皇太后以太子幼冲，未遽能理万机，故命眇躬君临天下”

到这为止，都没什么问题，但是接下来，就是郕王所说的不妥当了。

“恰逢虏中有使节回朝，口宣我大兄皇帝诏旨曰，宗庙之礼不可久旷，朕弟郕王年长且贤，其令嗣位大统，以奉祭祀”

不过想起来是想起来了，还是有不少大臣不明白郕王所说的不妥当指的是什么。

要知道，这份所谓的“口宣诏旨”，自然是子虚乌有的事，是礼部编的。

但是说到底，还不是为了郕王您继位的合法性嘛

自古皇位传承，乃是一等一的大事，所以自然是有一套完善的典制法统的，甚至于可以说，一切的礼法，都是围绕着皇位传承延续而出。

在礼法当中，对于皇位传承自有一套深入人心的规则。

先的第一条，就是皇权不能通过抢夺而拿走，那是篡位，更不能凭空产生，那是谋反。

这一条是最重要的铁律！

甚至于就连开国之君，百战得天下后，也不会否认前朝的存在，究其根底，就是因为需要从前朝继承其法统。

当然，大明和其他历朝不同，大明承继的法统是大宋，宋为元灭，而明又承之，恢复宋之山河天下。

因此天下人才会赞誉太祖皇帝，得位之正无过于此。

而除了开国之君外，一般来说，皇位的传承只有两种情况是被天下百姓认可的。

第一，是皇帝在世时立有储君，崩逝后由储君继位，第二，就是皇帝在世时没有储君，遗诏指定新君人选。

落回到现在的局面，就显得无比棘手。

一则，现任皇帝还没死仍在，但是被掳走了，自然没有也没办法有什么遗诏，二则，皇帝虽然没有指定储君，但是太后立了一个，储君储君，本就是储备之君王。

这才是孙太后一直坚持，郕王继位不符合礼法的底气所在。

但是话又说回来，也先大军压境，真要按着礼法，立一个两岁的小娃娃为君，也不合适，如胡濙之前所说的，礼法重不过江山社稷。

但是不管怎么说，总要给天下万民一个交代！

这个交代，就是郕王继位，法统从何而来？

国势殆危，朝臣拥戴？

别开玩笑了好吗！

皇权为天子所有，不是朝臣所有，他们凭什么传承给新君？

要是只需要国势殆危，朝臣拥戴，就可以另立新君，那被部下强行套上黄袍的赵老大，应该是得位最正的。

所以不能这么算！

话说到底，新君的法统需要一个来源，那么这个来源，要么来自于宣宗皇帝，要么来自于如今尚在虏庭的天子。

新君只能是从他们中的一个的手中接过的皇权，才是名正言顺。

礼部绞尽脑汁，思量了再三，最终还是选了后者。

至于原因

胡濙叹了口气，开口道。

“殿下容禀，依照礼法而言，若皇帝无子而逝，方上溯先皇之子继位，如今天子尚在，且有东宫太子，故而依礼法而言，当由太子继立，然而皇太子幼冲，难秉国政，臣等方苦劝太后，命殿下继位。”

“若殿下之法统源于宣宗皇帝，则无异于宣诸天下，今上大位不正，然宣宗皇帝，早在宣德三年便明诏天下，立皇上为储君，正位东宫，又有宣宗皇帝遗诏再上，法统断不可动摇。”

“故而臣等议之，殿下之法统，当源于今上。”