韩三千小说

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除了当下一切非真（第2页）

正是在这真实的现量体验之中，证明了体验者的真实存在！

如果说你正在回忆，则不能证明你是真实的！

如果说你正在幻想，则同样不能证明你是真实的！

只有当你正在体验，且是无错乱的现量体验，才能证明你是真实的！

这样的推理有什么意义呢？

有很深的意义。

比如你在做梦。梦中有一个你，有你认识或不认识的人，有你熟悉或不熟悉的场景和事物，生着一些清晰或不清晰的事件。

用上面的推理即可知道，由于你在梦中见到的人和事是错乱的非现量的，所以梦中见到的人和事都是虚假的。同样的，由于是非现量的原因，梦中的你也是虚假的。

你在回忆，可能是你在做梦；你在幻想，也可能是你在做梦；你在做梦，这个梦不仅是梦，也可能是你梦中之梦；不管怎样，只要不是真实现量，你所见的内容就是虚假的，同时你也可能是虚假的。

只有当下现量无错乱的体验，才是真实的，并通过体验对象的真实证明了体验者的真实。

并且，只有在真实的现量体验下，真实的体验者才是“存在”的。

比如说你正在回忆过去。那么这一刻，你的生命中就出现了一个“空白”。假如你回忆过去用了5分钟时间。那么在这5分钟里，是缺少一个真实的现量体验者存在的。

如果用“现量”的逻辑描述这个场景，那就是，一个虚假的你在回忆虚假的过去，而由于缺乏真实的现量体验者，所以这段时间里既没有真实的体验者，也没有真实的体验对象，没有任何东西是真实的。

而如果每一个当下你都真实地存在，作为真实的现量体验者，那么体验者体验到的对象就是真实的。体验者一直生活在真实的世界中。

由于当下是相续不断的当下，所以体验者也是相续不断当下存在的体验者。当下的相续不断越了过去也越了未来，体验者在相续不断当下存在的过程中也同样越了过去越了未来。

相续不断的当下这一刻是永恒的，无始无终。

体验者相续不断的当下存在也是永恒的，无生无灭。

除此之外，一切非真。

这就是因明学“现量”智慧给予我们的宝贵启示。

修行实践：在任何时候均要记得回到当下。

当你现自己在回忆，就要用“现量”的智慧宝镜去照一下回忆，当下即可明白回忆的虚幻。

当你现自己在幻想，就要用“现量”的智慧宝镜去照一下幻想，当下即可明白幻想的虚幻。

当你从噩梦中醒来，马上用“现量”的智慧宝镜去照一下梦境，当下即可明白梦境的虚幻。

当你在禅定中看到一些景象，马上用“现量”的智慧宝镜去照一下这些景象，当下即可明白这些景象的虚幻。

当你听到别人的侮辱，马上用“现量”的智慧宝镜去照一下这些侮辱，在你去照的那一个当下，别人的辱骂早已成为过去的记忆，所以并非当下的真实，这样即可明白别人辱骂景象的虚假。

在每时每刻回到当下，并善用“现量”智慧宝镜，将可以消除烦恼，回归心灵的宁静，享受当下的真实（安住在心灵的宁静里）。

慢慢地，你会现——只有心灵的宁静才是能够恒久地安住于每一个当下的，其它的显现都是即生即灭的，想留也留不住的。这样宁静的心灵就会越来越宁静，越来越空灵，就像是无云的天空，而因缘事件的显现就像是天空里的云彩，来了又走了，聚了又散了，根本对宁静的天空没有任何影响。

这才是终极真实的现量！即心灵的宁静这一体验内容和体验主体是一体不分的，而又是在每一个当下真实无错乱地显现的，虽然别人不一定可见，但你自己可以确定无疑地自证自见——这就是真实的、本自具足的、明空无二的、无始无终的、不生不灭的、本自清净的、能显万法、能照万法、能生万法、能破万法的金刚心、本元心、真如心、妙明心——这就是我们生命最真实的本来面目。