韩三千小说

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第26章（第1页）

“去去去，说姑娘呢，怎么又打趣上我了。”

“若是元长（蔡京的字）臱儿不喜，不知其弟元度（蔡卞的字）如何？元度如今是江阴主簿，青苗法推行的甚好，颇有我当年之风，哈哈。”

“呦，瞧你这得意的，多大个人了。”话虽这么说，吴琼也不禁跟着笑了起来。“不过，这岂有兄长尚未成亲，便打着人家弟弟主意的道理。”

“害，什么道理不道理的，只要孩子们都愿意，管那么多做什么。今日不早了，先歇下吧，明日再说。”

王安石终于如愿吻上了夫人的脸颊。

床幔落下，透亮的月光应着夏虫的轻声低鸣，仿佛一切都是亘古不变的岁月静好。

赠外孙

“河北民，生近二边长苦辛

家家养子学耕织，输与官家事夷狄。

今年大旱千里赤，州县仍催给河役。

老小相携来就南，南人丰年自无食。

悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。

汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。”

熙宁四年（1071年），一面均输法、青苗法和农田水利法推行的如火如荼，一面王安石又开始着手议更贡举法。

安石曰：“今人材乏少，且学术不一，异论纷然，此盖不能一道德故也。欲一道德，则必修学校；欲修学校，则贡举法不可以不变。”

安石曰：“若谓此科常多得人，自缘仁进别无它路，其间不容无贤，以为科法已善则未也。今以少壮时当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习。此乃科法败坏人材，致不如古。”帝以为然。

闭门造车死读书不可以哦。

“古之取士皆本学校，道德一于上，习俗成于下，其人材皆足以有为于世。今欲追复古制，则患于无渐，宜先除去声病、对偶之文，使学者得专意经术，以俟朝廷兴建学校，然后讲求三代所以教育、选举之法，施之天下。”

押韵、对偶什么的都往后站站。

废除死记硬背的旧明经诸科，将旧有的诗赋、帖经、墨义等进士科考试项目加以废止，正式罢诗赋而代之以经义，明确规定不再录用只会吟诗作赋之人。

参加进士考试的考生，任选《诗》《书》《易》《周礼》《礼记》中的一种参加考试，谓之“本经”或“大经”，并要考“兼经”，《论语》《孟子》为“兼经”。

策论考试分四场进行：第一场考本经中的一经，第二场考兼经，第三场考试论一首，第四场考时务策三道。

打破了常规录取进士的传统，注重人才的实际能力，要求阐释经义与议论时事相结合。注1

贡举法后，募役法的改革也提上了日程。

宋代的差役大致分为四类：注2

第一类叫“衙前”，主管运输官方物资，可以理解为古代邮政系统；

第二类叫“里正”、“户长”、“乡书手”，主要工作为督促百姓上缴赋税；

第三类叫“蓄长”、“写手”、“壮丁”主要工作为捉捕盗贼，维护地方秩序；

第四类叫“承符”、“人力”、“手力”“散从官”，这些人要根据政府的需要，承担名目繁多的各种杂役。比如修建宫殿、开垦废田、清理淤泥、疏浚运河等等。

这些都是百姓的“差事”，是没有工资的。

老百姓就是天子的子民，为天子无偿劳动，天经地义。

而无偿劳动本质上是统治者对老百姓的一种劳力剥削，没有“赏”只有“罚”，工作态度会消极，工作效率也会低下。

工作效率低下，就需要增加更多的劳力，更多的劳力就被迫从农业生产中脱离出来，这又会大大降低国家整体的农业产出。

但类似于水利工程治理黄河水患等“公共服务”有时必须集群体之力共同建造的，所建工程也是为了造福一方百姓，正所谓“磨刀不误砍柴工”刀也是要磨的。

“州县生民之苦，无重于里正衙前。自兵兴以来，残剥尤甚。至有孀母改嫁，

亲族分居。或弃田与人以免上等，或非分求死以就单丁，规图百端，以茍脱沟壑之患。”---司马光

“向闻京东民有父子三丁将为衙前役者，其父告其子云:‘吾当求死。使汝曹免冻馁也。

遂自经死。又闻江南有嫁其祖母，及老母析居以避役者，此大逆人理，所不忍闻。又鬻田产于官户者，田归不役之家，而役并增于本等户。”-------韩绛

从唐代杜甫的“急应河阳役，犹得备晨炊”到如今的大宋，百姓受久受差役之苦，为了逃役，各种方法无所不用其极。

而有权有势的人既可以免疫，又可以转嫁差役让自家下户客户下人代服差役的。

王安石的领导的免疫法则规定：

“畿内乡户，计产业若家资之贫富，上下分为五等。岁以夏秋随等输钱，乡户自四等、坊郭自六等以下勿输。两县有产业者，上等各随县，中等并一县输。析居者随所析而定、降其等。若官户、女户、寺观、未成丁，减半输。皆用其钱募三等以上税户代役，随役重轻制禄。开封县户二万二千六百有奇，岁输钱万二千九百缗。以万二百为禄，赢其二千七百，以备凶荒欠阁，他县仿此。”

如“官户、形势户、僧道、女户、单丁户、城市上等户以及商人”等，律按其田产数量出钱称为“助役钱”。

原先规定的四等以上（一、二、三等）的民户，则不再服役，都要依据土地数量，随同夏秋两税交纳“免役钱”。

谁田产多，谁出钱多。