韩三千小说

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第61章 造神计划开始（第2页）

城里的清淤工作很快结束，绝大部分人都在帮助下恢复了正常的生活。

顾修涯没有对行政方面多加指挥，他让柴尔德一切照旧，维持镇子的正常运转，自己则回到顺天观，开始了对顺天教教典的编写工作。

所谓教典，其实就是一个教派的‘传教指导书’。

里面通常会包含教派所信奉神灵的背景传说、显圣故事、各种神谕、以及教派本身的核心思想。

鉴于是第一次尝试通过信仰创造神灵，顾修涯相当谨慎。

他没有一上来就给顺天圣母弄出个三清五御的虚构背景，亦不曾以文字界定祂的性格特点，这些东西对于其他教派来说很重要，对于他来说却是累赘。

越是鲜明的形象，越容易脱离控制成真。

他要做的不是创造一个无匹的神灵，而是一个受到他控制的‘能量机器’。

因此，顾修涯并不希望顺天圣母诞生。

他的目的是借助顺天圣母的名头，虚构一个独属于自己的神灵，获得驾驭意识之力的能力。

不是通过什么驻念神物，而是通过驾驭神灵。

等到适应了这一步，接下来他还要尝试成为神灵本身。

这样的想法无疑非常疯狂，但顾修涯觉得并非毫无可能。

神灵说白了就是臆想成真的造物，虽有无穷伟力却受到传说和信仰的桎梏，只要撰写故事的时候留好后门，一切都大有可为。

因此，他这样写到——

“顺天圣母本身并不强大，祂只是一位普通的、救助妇女难产的凡人。”

“但她同时又是强大的，她的神力来源于一件神器。”

“传说，在神灵居住的无垠深海之中，有一枚由纯粹意识之力凝聚而成的四方石柱体。”

“在特定的时候，祂会化为圣器，天基之剑，于高天降下神罚。”

“但大多时候，祂都处于混沌盲目的状态。”

“祂痴愚无智，没有思想，亦不被思想所获悉。”

“祂是意识与精神的融合，亦是知识与力量本身。”

“祂的神力源源不尽，异常温和，不会对使用者造成任何难以复原的伤害。”

“祂会仁慈的满足一切生灵的好奇与求知，赐予他们战胜苦难的力量，只要他们书祂圣谓，传诵祂名。”

“祂的名，为：太浩。”

最后两个字顾修涯用的是甲骨文。

在此，顾修涯特别标注了一句话。

“圣谓需以圣徒之血正确书写，并准确念出读音，方有效用。血液的多寡，将决定太浩之力的强弱。”

至于读音，顾修涯根本没有写。

他不想除他以外的任何人获得这股力量。

列出了基本框架，顾修涯又开始编造起相关传说。

这方面他还算熟悉，毕竟前世没少看小说。

随便写了些光怪6离的故事做为顺天教的背景，顾修涯又将自己来到这里后做的事情，以故事的形式记录下来，作为传说的一部分。

未免自身受到意识之力的影响，产生不可控的后果，他在故事中隐去了自己的姓名，只以【最初圣徒】为代称。

“游走于时间的最初圣徒掌管着开启太浩之力的钥匙，亦是太浩唯一的代言人。”

“任何时候，太浩之力都无法伤害最初圣徒。”

故事的末尾，顾修涯用这两句话作为了最后保险。

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“另外，他说为表诚意，可以将信件交由我们看过后，由我们派人送出。”

柴尔德说到这，笑了下:“我觉得他们多半是被您的威名吓住了。”

“但愿吧。”

顾修涯不置可否:“告诉他们我同意了。过几日，我会亲自去见他。”

由于降雨的持续时间较短，以及本该有的洪水未曾来临，暴雨最终没有对镇子外的庄稼造成太大影响。

城里的清淤工作很快结束，绝大部分人都在帮助下恢复了正常的生活。

顾修涯没有对行政方面多加指挥，他让柴尔德一切照旧，维持镇子的正常运转，自己则回到顺天观，开始了对顺天教教典的编写工作。

所谓教典，其实就是一个教派的‘传教指导书’。

里面通常会包含教派所信奉神灵的背景传说、显圣故事、各种神谕、以及教派本身的核心思想。

鉴于是第一次尝试通过信仰创造神灵，顾修涯相当谨慎。

他没有一上来就给顺天圣母弄出个三清五御的虚构背景，亦不曾以文字界定祂的性格特点，这些东西对于其他教派来说很重要，对于他来说却是累赘。