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第四十五章 圣遗宝剑（第2页）

换算下来，几千年，才会有一位至圣诞生。

所以，大行朝民间才有百年一圣，千年至圣的说法留存。

也因此，至圣遗留的物品和血脉极其稀有特殊。且呈现一种与天空近似的青色。

那天青色，是天地大道对他们修为的肯定。

而武十一焚化的那柄宝剑，便是来自于几千年前的一位至圣人神——文始真君“关伊子”！

关伊子的来历非同一般。

其人本是函谷关的一个看守。但精通儒学，善观天象，占卜。

某一日，其人见天有紫气东来，便知将有圣人至。

而后，他果然在关隘碰见了道家的祖师，玄门的祖根——太上老君。

老君骑着青牛，正欲西行化胡。被关伊子拦于函谷关。

两人相谈甚欢，旋即老君收关伊子为关门弟子，并在他的邀请下，才写下了道门的祖典——《道德经》。

只这一桩“劝经”的功德，便立刻让关伊子肉身成圣了！

再后来，关伊子以儒入道，“封印挂剑”于城楼，辞了官职。与老子一同西行。并最终修到了十品登封的境界。成为天下十豪之一。

除了自己肉身成圣，关伊子还开创了玄门正统“楼观派”。并留存有《真经》一部以度世人。

可以说在道门之中，他乃配祀于老君侧的第一人！与儒家孟子的地位相同。

而武十一刚刚焚化掉的那柄“西行”宝剑，便正是关伊子当年辞官西去时，遗留在函谷关城楼之上的佩剑！

此剑因为乃先贤西去时所留，没有参与演化大道。所以沾染的圣脉血气极弱。

而且其本身的材质也不出众，故而灵力和神识凝结得都很慢。

说白了，它底子薄。

但即便如此，这剑也是“圣遗”之物。是宝物中最高等的，圣遗中最低级的。

因为这东西独特的底蕴，故而它曾在观楼道派中被奉为至尊。享受无尽祝福祭祀。

所以经久年下来，它才能以粗铁凡胚转变为金刚不坏，削铁如泥的“宝躯”。

此物，距离拥有意识，变成“仙”也只差一步而已。

相信如果此物再享受几个甲子的香火，就能直接一剑飞升。化为“真?剑仙”。

当然，它没这个机会了。

武十一将这柄宝剑的过往读至如此时，心里升起了浓浓的诧异。

毫无疑问，这是一柄绝世好剑！

而且和犯了错误，走火入魔的“胜邪”不一样。这柄剑充盈正气祥瑞，且时刻受到观楼派道士的保护。

可是它……为什么会流落民间，进到一个毫不懂道术的三品武夫手里呢？

那武夫身上的光泽只有普通人的血气，而没有圣遗的血脉。所以应该和这物品原本的主人、教派没有直接关系。

且就算是普通人得到如此的一柄宝剑，也绝不会背着出来执行任务呀。

除非，拥有者根本不知道这柄剑的价值。

西行剑的历史和现实形成了鲜明的落差。

也引导着武十一继续看它接下来的展与遭遇。

而随着观看。武十一很快了解了这把宝剑堕落的原因。

那涉及大行朝玄门道庭的一件绵延近百年的耻辱。

这耻辱唤做——佛道之争！

它之所以散着天青色的光泽，是因为此乃“圣遗”之物！

所谓圣遗，是指古时至圣之人曾经亲手用过的宝物。

而至圣，是罕见的存在，是凌驾于神魔之上的，常人绝触碰不到的“第十阶”。

佛、道、儒、妖四大家的人物修行几万年，据传也只出现过十位至圣级别的人物。

这十人，统称“东洲十豪”。

换算下来，几千年，才会有一位至圣诞生。

所以，大行朝民间才有百年一圣，千年至圣的说法留存。

也因此，至圣遗留的物品和血脉极其稀有特殊。且呈现一种与天空近似的青色。

那天青色，是天地大道对他们修为的肯定。

而武十一焚化的那柄宝剑，便是来自于几千年前的一位至圣人神——文始真君“关伊子”！

关伊子的来历非同一般。