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第四十五章 圣遗宝剑（第5页）

说白了，它底子薄。

但即便如此，这剑也是“圣遗”之物。是宝物中最高等的，圣遗中最低级的。

因为这东西独特的底蕴，故而它曾在观楼道派中被奉为至尊。享受无尽祝福祭祀。

所以经久年下来，它才能以粗铁凡胚转变为金刚不坏，削铁如泥的“宝躯”。

此物，距离拥有意识，变成“仙”也只差一步而已。

相信如果此物再享受几个甲子的香火，就能直接一剑飞升。化为“真?剑仙”。

当然，它没这个机会了。

武十一将这柄宝剑的过往读至如此时，心里升起了浓浓的诧异。

毫无疑问，这是一柄绝世好剑！

而且和犯了错误，走火入魔的“胜邪”不一样。这柄剑充盈正气祥瑞，且时刻受到观楼派道士的保护。

可是它……为什么会流落民间，进到一个毫不懂道术的三品武夫手里呢？

那武夫身上的光泽只有普通人的血气，而没有圣遗的血脉。所以应该和这物品原本的主人、教派没有直接关系。

且就算是普通人得到如此的一柄宝剑，也绝不会背着出来执行任务呀。

除非，拥有者根本不知道这柄剑的价值。

西行剑的历史和现实形成了鲜明的落差。

也引导着武十一继续看它接下来的展与遭遇。

而随着观看。武十一很快了解了这把宝剑堕落的原因。

那涉及大行朝玄门道庭的一件绵延近百年的耻辱。

这耻辱唤做——佛道之争！

它之所以散着天青色的光泽，是因为此乃“圣遗”之物！

所谓圣遗，是指古时至圣之人曾经亲手用过的宝物。

而至圣，是罕见的存在，是凌驾于神魔之上的，常人绝触碰不到的“第十阶”。

佛、道、儒、妖四大家的人物修行几万年，据传也只出现过十位至圣级别的人物。

这十人，统称“东洲十豪”。

换算下来，几千年，才会有一位至圣诞生。

所以，大行朝民间才有百年一圣，千年至圣的说法留存。

也因此，至圣遗留的物品和血脉极其稀有特殊。且呈现一种与天空近似的青色。

那天青色，是天地大道对他们修为的肯定。

而武十一焚化的那柄宝剑，便是来自于几千年前的一位至圣人神——文始真君“关伊子”！

关伊子的来历非同一般。

其人本是函谷关的一个看守。但精通儒学，善观天象，占卜。

某一日，其人见天有紫气东来，便知将有圣人至。

而后，他果然在关隘碰见了道家的祖师，玄门的祖根——太上老君。

老君骑着青牛，正欲西行化胡。被关伊子拦于函谷关。

两人相谈甚欢，旋即老君收关伊子为关门弟子，并在他的邀请下，才写下了道门的祖典——《道德经》。

只这一桩“劝经”的功德，便立刻让关伊子肉身成圣了！

再后来，关伊子以儒入道，“封印挂剑”于城楼，辞了官职。与老子一同西行。并最终修到了十品登封的境界。成为天下十豪之一。

除了自己肉身成圣，关伊子还开创了玄门正统“楼观派”。并留存有《真经》一部以度世人。

可以说在道门之中，他乃配祀于老君侧的第一人！与儒家孟子的地位相同。

而武十一刚刚焚化掉的那柄“西行”宝剑，便正是关伊子当年辞官西去时，遗留在函谷关城楼之上的佩剑！

此剑因为乃先贤西去时所留，没有参与演化大道。所以沾染的圣脉血气极弱。

而且其本身的材质也不出众，故而灵力和神识凝结得都很慢。

说白了，它底子薄。

但即便如此，这剑也是“圣遗”之物。是宝物中最高等的，圣遗中最低级的。

因为这东西独特的底蕴，故而它曾在观楼道派中被奉为至尊。享受无尽祝福祭祀。

所以经久年下来，它才能以粗铁凡胚转变为金刚不坏，削铁如泥的“宝躯”。

此物，距离拥有意识，变成“仙”也只差一步而已。

相信如果此物再享受几个甲子的香火，就能直接一剑飞升。化为“真?剑仙”。