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第2章 往事上（第2页）

三千大道闪烁，周天星辰也跟着一明一暗。

四周灵气涌动，花果山本为十州之袓脉，乃是三十六洞天，七十二福地之一，灵气之浓不输世上任何一处洞天福地。

而仙石又是十州袓脉之始，端是奇妙无穷。

一息，石猴如地仙境，三息，天仙境。。。。。。。。

。。。。。。。。。。。

西方，灵山，大雷音寺！

“国无恶道愿　设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。”

“不堕恶道愿　设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。”

“身真金色愿　设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。”

“形色相同愿　设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。”

“宿命智通愿　设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。”

“天眼普见愿　设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。”

“天耳普闻愿　设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。”

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。。。。。。。多宝如来惶惶大声响于大雷音寺。

此言，正是当年准提道人与接引道人创立西方教之时，立下的四十八宏愿，也是小乘佛教的开篇。

西方教创立于须弥山，小乘佛教强调个人的解脱与涅盘，追求成为阿罗汉，小乘佛教以四圣谛和八正道为基础，强调个人的修行和解脱，小乘佛教主要包括持戒、修禅定和智慧，强调内心的平静和智慧。

总之，准提道人与接引道人创立西方教还是以修已身，不过是东方修道的另一种表现形式，无本质上的差别。

后，封神大战之末，多宝被太上道德天尊所擒，并派往西方成立大乘佛教以分化西方气运。

太上老子无愧为三清之首，在教给多宝的大乘佛教中，强调普度众生，追求成为菩萨，以利益众生为目标。

渡人！

大乘佛教包括持戒、修禅定、智慧和布施，追求智慧和慈悲。

大乘佛教认为三世十方有无数佛。

一个渡已，一个渡人，一个唯一真佛，别一个人人都可成佛，显然，在忽悠人上，大乘佛教远超西方教。

西方本来贫苦，经道魔之争后，灵气十不存一，地脉混乱，要不是镇元子持地书以梳理地脉，西方说不定已经毁了。

后来，镇元子更是坐镇西牛贺洲！

可以说，镇无子有恩于整个镇西牛贺洲，不过准提道人与接引道人不认罢了，但天道还是认的。

成为地仙之袓，地仙之袓不是地仙的意思，天地本一体，巫妖之战后期，共工怒撞不周山。

从此，天路断绝，地界修行之士要要飞升天界，得有人指引。

封神之战之中，截教道统覆灭，只余一弟子无当圣母尚存，通天圣人于是以大法力，打破洪荒，欲让洪荒重归于混沌。

当然，那也只是想想，通天圣人根本做不到，洪荒乃是盘古大神演化，通天打破的无非就是打破洪荒的一部分。

后鸿钧道祖把洪荒分为六界！

天界、地仙界、人界、妖界、魔界、冥界，昊天掌天界、人界和冥界，镇元子掌地仙界，为一界之主，又为地仙之袓。

而人界被鸿钧道祖分为大四大部洲。分别为东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。

所谓的灵山在西牛贺洲，是指灵山在西牛贺洲的上方，不是真的在西牛贺洲，这是两个概念。