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第37章 曾经两度过蒲州（第2页）

“你走了一夜的路，肯定累了……”

“公子不是也走了一夜的路吗？”

“你就在客栈好好待着吧！”完盛当下更换衣服，把自己精心打扮了一番，便出了客栈。

【二】《珍珠令.普救寺情怀》秦晓舟.词

幕临普救春声老，梨花缈。

菩提下、尘缘难了。

回忆凤求凰，凤求凰独好。

塔下蛙鸣频在扰，

似昭告、世人知道，知道。

此处寄相思，谁酬诗草？

完盛一边打听着路向，一边从容潇洒地向普救寺走来。

将近普救寺，完盛便停住了脚步。他从远见观看普救寺，只见寺外翠柏森森青掩日，苍松郁郁绿遮天。红墙碧瓦，楼殿重叠，好一座清幽宏伟的古刹！

完盛又走近了一些，站立在一百零八级台阶下抬头观望，雄伟的山门正中房檐下，高挂一块蓝底金边的匾额，上写“敕建普救禅寺”六个斗金大字，上写着一行“大唐天授二年建立”的小字，下写着“尚书右仆射臣褚遂良奉敕谨书”的落款。

完盛并未急着进寺，而是站在山门外，对普救寺的美景大大地领略了一番。

这时，寺里的小和尚悟尘恰巧来到了山门口。他是明本长老座下的一名小弟子，聪明能干，又十分乖巧，反应快，口才好，在普救寺内三百来个和尚、沙弥中，算得上是个“知名人士”，深得长老的喜爱。

今天，明本长老出去赴斋，临走时嘱咐道：“悟尘，你在寺里照看，但有来访的，就问清楚姓名、来意，记在心里，待我回来，告知明白。”

悟尘答道：“师父，您就放心吧，徒儿不会误事的。”

明本长老走了以后，这个方丈就是悟尘的了。他一会儿在蒲团上打坐，一会儿在禅床上躺躺，一会儿翻翻经卷，半点儿也不肯安定。待了一会儿，感觉百无聊赖，心想，不如到山门外去看看，有没有香客来随喜。于是掩上房门，直往山门而来。

来到山门口，恰巧碰见了完盛，便连忙上前施礼道：“施主，从哪里来？”

完盛说：“学生自大都而来，听说方丈佛法高深，前来拜访。请问，长老在吗？”

“俺师父不在寺中，他有事出去了。”

完盛听了，深表遗憾地说：“太不巧了！请问，小师父的法讳？”

“小僧悟尘，请先生方丈拜茶。”

“既然长老不在，就不必吃茶了，敢烦悟尘师父引路，我在寺内瞻仰一番，也就满足了。”

“请先生随小僧来。”悟尘说着，就引完盛进了山门。

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注释

[1]完盛：名盛，字哲笃。他是虞集的同乡晚辈，还可能是虞集名义上的学生。完盛属于蒙古族。

“完”姓的渊源

（1）源于子姓，出自西周时期宋国开国君主者微子启，属于以先祖名号为氏。

微子启寿终之后，葬于今山东微山湖中间的微山岛西北部高岗上。至圣先师孔子称微子宋国始君、箕子朝鲜国始君与比干殷商终君为“世之三仁”。微子启为官屡屡谏正，为君持仁以恒，为政贤能，为殷民所爱戴，所以被后世之人称作“完仁之君”。

“完”，在古代是“恒久”之意。故尔其后裔子孙中有以先祖称号为姓氏者，称完氏，为十分古老的姓氏之一，正确读音作huan。

（2）源于女真族，出自金国时期古女真族完颜氏族，属于汉化改姓为氏。

完颜氏是满族最古老的姓氏，称白号之姓（贵族之姓），源于唐朝末期女真族“通用三十姓”之一。后来经历了元、明、清、民国至今近八百年的沧桑变化，几乎全部被汉族、满族、蒙古族、锡伯族、达斡尔族所同化。后所冠汉字单姓甚多，有完氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、颜氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏等。此外，在蒙古族、锡伯族、达斡尔族中也有完颜氏，皆为金国人在元朝时期加入元籍者，亦有称汉字单姓完氏者，同宗同源。