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第59章 大唐双龙传（第2页）

字面来看是，难道黄帝飞升后，这广成子老师，也想飞升，虽然成功了，但只是元神飞升，把肉体留了下来，而肉体处于道家金刚，坚固不坏的意思。

这时张晓的目光望向殿顶，离地上百米许的殿顶中心，嵌有一块圆形的物体，五六米的直径。

散出青黄的光线，像是一个室内的太阳，使整个巨殿沐浴在万道青光底下。

以这光源为中心。

殿顶昼了一个直径达五六十米的大圆，而这巨殿不见一柱，不见一物，殿心地上有一个两丈许见方的浮雕，左右两边壁上，每边亦有丈许见方的浮雕图各二十四个，加上殿心的浮雕图，刚好是四十九。

殿心地上那幅浮雕，雕工精美，刻著一个身穿奇怪甲胄、面上覆盖面具的天神，胯下坐著一条以龙非龙的怪物，从九片裂开了的厚云由左上角穿飞而下。

直扑向右下角一个血红的大火球，每一片厚云旁边，由上而下写着九重天、八重天，直至最低的一重天。

浮雕的上方有五个大字，正是战神图录一。

然后就是从第一幅，第二幅，第三幅，第四十八幅，等到谢玉看向第四十九幅的时候，现上面除战神图录四十九破碎虚空外，再无一物，方此案停了下来。

最终谢玉的目光又开始倒着看，目光在了第四十八福浮雕上面，这见其上写书战神图录四十八，重返九天。

那天神模样的战神，又乘坐那似龙非龙的怪物，由右下角向上飞，穿过了九重云，飞向左上角，和第一幅恰是相反的方向。

很是奇妙，谢玉将四十九福浮雕再看一遍之后，现再也不能遗忘，只是感觉这它们好像组成了一部史诗，一部描素“上界”的故事的史诗。

而且谢玉有一种猜测，这浮雕图录的记录那个人也许就是轩辕黄帝，这浮雕中可能记录他飞升战斗过程，这记录者也许就是他的广成子老师。有八九十米外，每字又是丈许见方。

书著：天地不仁以万物为刍狗。

看到这十个字，谢玉的眉头微微一皱，这十个字出自道德经，当然在谢玉不少其他的道家典籍之中，都有这十个字的存在。

按照道家的说法，就是天地有仁心，滋生了万物，天地生了万物，并没有想取回什么报酬。

所以真正意思是指天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。

谢玉边向前走，边思索这几个字，突然注意到，那就是在那“天地不仁以万物为刍狗”的几个大字下，好像有一人盘膝面墙而坐，背影魁梧，服饰高古，不类近代。

谢玉快步近前，又现这人只是一副骸骨干尸，干尸旁还有几样事物，谢玉经历不少到也不害怕，只觉得这人也许是陪葬之人，但没想到保存这么完好。

谢玉近前打量，见到此人面相庄严，嘴角犹带著安详的微笑，头与衣服已化开大半，但面上肌肤神情却与生人无异。

见此人左手垂地，地上有一行小字，写书“广成子证破碎金刚于此”，几个篆字，触地的中指，刚好嵌在此处最后一画去势尽处，毫无疑问这几个宇是他运功在地上写划出来的。

谢玉大奇，广成子，不是神话传说中黄帝的老师吗？

黄帝轩辕氏和蚩尤逐鹿中原后大胜，获得天下，开创中华文明，黄帝可以说是也算一代战神了，后来在道家传说中，黄帝最后还御女三千后，又乘龙升仙了。

对了谢玉开蒙学医的书籍中，就有《黄帝内经》篇章，难道这里是黄帝墓？

但黄帝老师广成子言：广成子证破碎金刚于此，又是什么意思？

字面来看是，难道黄帝飞升后，这广成子老师，也想飞升，虽然成功了，但只是元神飞升，把肉体留了下来，而肉体处于道家金刚，坚固不坏的意思。

这时张晓的目光望向殿顶，离地上百米许的殿顶中心，嵌有一块圆形的物体，五六米的直径。

散出青黄的光线，像是一个室内的太阳，使整个巨殿沐浴在万道青光底下。

以这光源为中心。

殿顶昼了一个直径达五六十米的大圆，而这巨殿不见一柱，不见一物，殿心地上有一个两丈许见方的浮雕，左右两边壁上，每边亦有丈许见方的浮雕图各二十四个，加上殿心的浮雕图，刚好是四十九。

殿心地上那幅浮雕，雕工精美，刻著一个身穿奇怪甲胄、面上覆盖面具的天神，胯下坐著一条以龙非龙的怪物，从九片裂开了的厚云由左上角穿飞而下。

直扑向右下角一个血红的大火球，每一片厚云旁边，由上而下写着九重天、八重天，直至最低的一重天。

浮雕的上方有五个大字，正是战神图录一。

然后就是从第一幅，第二幅，第三幅，第四十八幅，等到谢玉看向第四十九幅的时候，现上面除战神图录四十九破碎虚空外，再无一物，方此案停了下来。

最终谢玉的目光又开始倒着看，目光在了第四十八福浮雕上面，这见其上写书战神图录四十八，重返九天。

那天神模样的战神，又乘坐那似龙非龙的怪物，由右下角向上飞，穿过了九重云，飞向左上角，和第一幅恰是相反的方向。

很是奇妙，谢玉将四十九福浮雕再看一遍之后，现再也不能遗忘，只是感觉这它们好像组成了一部史诗，一部描素“上界”的故事的史诗。

而且谢玉有一种猜测，这浮雕图录的记录那个人也许就是轩辕黄帝，这浮雕中可能记录他飞升战斗过程，这记录者也许就是他的广成子老师。