韩三千小说

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第三十章 翔士（第2页）

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注释篇

**药师职阶**

存在于时间中的流浪者，遵守三山条令的，有一部分被时间之中的6上之人称为“药师族”。

（流浪者们并不这么称呼自己）

但为了维持三山圣域能够保持一个类似人类社会的基本框架，区别社会职责，药师族的职阶分布如下。

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非永生者。

白童生：刚刚被三山召唤，开始意识到三山存在，开始和自身所处时间分离者。此部分人展现出灵力，但还未脱离自身所在的时间，所以会继续变老，并没有“永生”。

注：白童生可以理解为人类社会的“未成年人”或者是“青春期前儿童”，对于三山系统不必履行责任。

永生者们基本放弃了生育后代这项生命之树用来对抗时间的道路，所以永生者们并不以年龄区别幼年。

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永生者。

翔士：和三山确定依附关系的永生者。

他们来源于人类。

他们已经完全和自己出生的时间流脱离，躯体浸泡入“无厚度之泉”之中。相当去取了自己身躯在时间中最满意的一个截面，他们不再变老，或者说他们可以选取自己整个生命阶段中最喜欢的重复呈现。

其中翔士细分为三等，简单地就称为下等（级）翔士，中等（级）翔士和上等（级）翔士。

但三者区分不大，只是灵力程度上的差异。

下级翔士们只能呈现自己刚成为翔士时的形貌，随着对于“无厚度之泉”理解的加深，他们懂得他们可以撷取任何一个生命阶段的面貌。所以他们是可以改变体貌的。

由于大多数翔士呈现的都是自己年轻体壮貌美之时，所以翔士的外表看起来都很年轻。

注：

翔士们本质上还是人类个体的模型，不能像天使们一样完全脱离人类社会而存在。

（由此可以看出作为翔士的永生者只是名义上的“永生”，只能说比较“长寿”，由于人类社会的演化和人类生物演化所需的地质时间长度，十万年尺度就会生物种级别的分化。智人是南方古猿的直系后代，但智人与南方古猿显然是无法交流的，所以他们的时间跨度最多千年，基本都不会达到上万年。）

他们还保留人类的基本形态和思维、行为方式，因此他们需要一个类似人类社会的环境才能生存下去，这也是三山系统要保持一个人类社会模型“保育箱”的原因。他们可以下船和人类社会进行交流，因而履行药师族对人类的责任。

另外由于永生者不产生后代，永生者的社会没有“增殖”这一属性，所以永生者的社会没有利息，财产也是彻底公有的。

非法翔士：用不符合三山条例的方式获得远人类自然生命存续的意识体。

翔士的道路都是相似的。

非法翔士采用的方法各有各的不同。

“翔士”是一个准入规则严格的集合，其他一切不符合条件的个例都被排除在外。

闻人悯人采取反复进行自体克隆的方式达到意识长存，手段不合法。

占据继晓意识的僧人采取的“封山之术”达到意识长存，手段不合法。

莲花王女是天使职阶的后代，也是非法翔士。这是由于孕育她的母体（骊鹰）自身处于时间紊流的原因。永生者的“存在”有一个“禁止变化”的逻辑在里面，但她是从“禁止变化”中“产生”的，这使得树姬产生了逻辑矛盾，无法记录她。她自身的存在方式和合法翔士没有区别。

很多流浪药师也是非法翔士。

牡丹姬和幻听姬是非法翔士。她们是因为“主体”不合法。她们是被白无常以义躯方式拯救的女性冤魂，就相当于一段回忆+行为逻辑体，虽然完全保留了原来个体的思维模型，但她们的dna信息丢失了，无法定位她们在生命演化之树上的位置，相当于她们的时间点位丢了。

这就像古生物学家挖掘恐龙化石，除了其自身骨骼的形态学分类信息，还有有地层和化石的物质实体（c14等）帮忙定位时间和亲属。

而牡丹姬和幻听姬就相当于化石的原始信息已经丢失了，只挖到了后世人类博物馆卖的一套塑料玩具纪念品，只有骨头自身的形态被不甚可信地复制了下来。

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天使：比翔士更加脱离人类，对三山具有维护责任的永生者。