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但是诸神之中却有一鬼神钦佩于须菩提的大智慧,不忍须菩提在此死去。
此神乃是鬼子母神的丈夫,天竺名为‘半支迦’。
半支迦无惧生死,为须菩提挡下滚滚天雷,化作灰烬消散于世间。
须菩提叹息道:‘我本无意与尔等争执,若是想杀我,杀我便是,为何要波及这无辜的将军?’
须菩提随手点化,本应消散的半支迦竟然再次出现,只是不复之前的凶神恶煞,多了几分英勇之气。
‘从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生。今日起,你不再是半支迦,而是贲识。’
又赐下转轮法宝,敕封其为‘五道转轮王’,也称‘五道将军’‘五道爷’,作为须菩提的护法神。
须弥山上,五道转轮王弄神通,逞武艺,竟然一手击碎帝释天的下颌。
智慧神日天见状,先让自己的孩子金甲太子挡下五道转轮王,又提出与须菩提比试数学。
原来这天竺智者善于术数、几何之道,意图以此胜过须菩提……”
这闻所未闻的小故事,夏原吉看着新鲜,真正让他沉迷的却是之后的内容。
须菩提和三千天竺数学家辩论,称赞天竺数学家的成就,而后取天竺数学的精华,随手创造出九个数学种子,正是1、2、3、4、5、6、7、8、9这些数字。
这种数字夏原吉见过,是一些色目人使用的数字,没想到竟然是须菩提根据天竺人的数字创造的。
而后,文章又写到:
“须菩提淡然一笑,在九个数学种子之后,又写上了第十个数学种子。”
那是一个圆圈。
正是“o”。
此数字译为“舜若”,也称为“空”,民间叫作“零”。
“数学种子一出,在场三千天竺数学家立时拜服,纷纷跪倒祈求须菩提阐述数学大道。
须菩提缓缓走到高台上。
所过之处,天竺数学家纷纷跪地亲吻须菩提的脚印。
须菩提将‘数学’与‘几何’合并,称为‘筑基’,乃是阐教法门的基石!”
而后,下面所写的就是“数学种子(阿拉伯数字)”的用法,以及一些加减乘除,还有许多计算之法。
看的夏原吉津津有味,觉得意犹未尽,过了许久才放下报纸。
“明天若是还有报纸,你注意一下,购置一份。”
看到这报纸上的文章,夏原吉手指微颤,而后长叹一声:“我看日后这市井百姓都会写白话文,而不再用文言文。”
老刘眨了眨眼,不知夏原吉的意思。
白话文便于理解,门槛不高,市井百姓、三教九流又不考科举,自然会选择更加便利的白话文。
朱悟净根本不需要主动推广,只需要用报纸的形式传遍大明的民间。
百姓自己会用脚投票。
这世间会识字的可不仅仅是士大夫,民间也不乏会识字的人。
至于儒生禁绝白话文,那是不可能的。
先不论明清本来就有自的白话文趋势,就算是当今的皇帝朱棣,还有那些武勋都不自觉地倒向白话文。
白话文确实不够文雅,但就是好用。
“也是好事,日后平民百姓都会读书,也是天大的好事。”
想到这里,夏原吉乐呵呵地坐下,一边读着报纸,一边等待晚饭。
夏原吉读书的度很快,一目十行,片刻间就读完了前面的朝中大事以及民间八卦,而后读到了朱悟净自留的第三个板块,映入眼帘的却是从未有过的知识。
夏原吉忍不住念了出来。
“昔日老君西出函谷关,化身为须菩提来到天竺,见当地宗教将百姓分成四等,残忍至极,于是踏上须弥山,见到了帝释天,与天上诸神辩论八百个日夜。
诸天神明被须菩提以道德全数辩倒,生出憎恶之心。
帝释天大怒,向着须菩提投掷出亿万天雷,意图摧毁老君化身。
须菩提只是老君化身,虽有阐述大道的大智慧,却没有多少武力,自然无法抵御帝释天的怒火。
但是诸神之中却有一鬼神钦佩于须菩提的大智慧,不忍须菩提在此死去。
此神乃是鬼子母神的丈夫,天竺名为‘半支迦’。
半支迦无惧生死,为须菩提挡下滚滚天雷,化作灰烬消散于世间。
须菩提叹息道:‘我本无意与尔等争执,若是想杀我,杀我便是,为何要波及这无辜的将军?’
须菩提随手点化,本应消散的半支迦竟然再次出现,只是不复之前的凶神恶煞,多了几分英勇之气。
‘从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生。今日起,你不再是半支迦,而是贲识。’
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