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第二十八章 齐鲁两地的治国起源（第4页）

礼习的起源极其古远。

最初的【礼】字，大约在殷商时期的甲骨文中就已经露面。

随后，它逐步变化成鬼神祭祀流程中的一部分仪式，以体现人们对于鬼神的敬畏与推崇。

周公的礼制构建，则是对祭祀的礼节顺序进行了精细化。

……

后代常将姜太公描绘为仙风道骨的智者形象。

实际。

姜子牙绝非那种慈祥的老者。

太公能孤身一人，辅助周灭商，依靠的是坚强而非传统的军事策略！

当他起屠戮时，绝不会表现出一丝的怜悯！

这也正印证了那句话！

慈不掌兵义不掌财。

“遗憾的是，姜太公由于出身低微，无论功绩多大，终究不是周王朝的内亲，因此被封在最东端的齐国，即原本属于东夷人的领地……”

江白整理了一下话语，说：“这个东夷与大秦早年的邻邦义渠部落相似，都是极具战斗力的。殷商的灭亡就是因为在攻击东夷的同时，还要防备背后的大周，前后受敌，最终导致了殷商战局的完全崩溃。”

“因此，周王朝将姜太公封在东夷之地，意图非常明确，就是希望这位大周的第一军神，能够稳定东夷的各个战斗力极强的部落，以巩固周朝的九州天下。”

比对东夷与义渠，除了同样具有卓越的战斗力外，在各个方面，东夷显然稍占风。

无论在武器制造、铜器冶炼还是海盐制备等领域，东夷的技艺均无出其右。这展示出齐地本身就物资丰富，极其适宜展商业和贸易。

“小公子，你来说一些姜太公和周公在齐国和鲁国分别实施的政策？”江白不经意地提问。

对于这种较为理论性的问题，他应该能游刃有余。

扶苏确实闪过了一丝自信，回应道：“夫子，姜太公在齐国实施了‘因其俗，简其礼’的策略，并在挑选基层人才时高度重视贤能之士。”

“姜太公还编撰了著名的《六韬》和《文韬》及《六守》，作为后代君王治国的纲领！”

“在商业领域，太公专门推广了‘九府圜法’的货币制度……”

……

‘因其俗，简其礼’这个政策，其实是因为姜太公考虑到东夷人有自己独特的风俗。如果硬性推行复杂的周礼，势必会引起东夷人的反感。

因此，姜太公选择融入当地，除了对士卿高官要求一定的礼仪外，其余并不强求。

关于《六韬》，又名太公兵法，其内容不仅局限于兵法，除了《太公》的二百三十七篇外，还包括《谋》的八十一篇，《言》的七十一篇和《兵》的八十五篇。

因此，《六韬》、《文韬》和《六守》被尊奉为齐国未来君主的治世纲领。

至于“九府圜法”，则是一种国库架构，包括太府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金和职币等部分。每个部分分别负责不同的财务管理和资产保管。这一完整的国库框架为后来的名相管仲提供了充分挥其经济才能的基础。

“而周公所在的鲁国，是儒家思想的源地，也是孔子的故乡。”扶苏稍微回忆了一下，接着说：“所以，在周公的治理下，鲁国开始执行周礼制度、宗法制度、井田制度等，有条不紊地进行。”

“在政治层面，分明了君臣下之分，设定了等级之别。”

“在宗法方面，有大宗和小宗之分。在经济层面，划分为公田和私田，保障了民众耕作的权利。”

“在文化层面，周公提出了明德慎罚的道德标准，制定了一整套礼仪制度，此外，周公还提出了敬德保民、制礼作乐、建立典章制度等政策。”

周公制礼。

这是周公一生中最重要的成就之一！

礼习的起源极其古远。

最初的【礼】字，大约在殷商时期的甲骨文中就已经露面。

随后，它逐步变化成鬼神祭祀流程中的一部分仪式，以体现人们对于鬼神的敬畏与推崇。

周公的礼制构建，则是对祭祀的礼节顺序进行了精细化。

……

后代常将姜太公描绘为仙风道骨的智者形象。

实际。

姜子牙绝非那种慈祥的老者。

太公能孤身一人，辅助周灭商，依靠的是坚强而非传统的军事策略！

当他起屠戮时，绝不会表现出一丝的怜悯！