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32 完颜想求和耗不下去啦（第9页）

所以到了后期，北宋禁军中，有相当一部分人要么是流民，要么是乞丐。

《东京日报》代表的是天子的声音，今日对阵亡将士的歌颂，自然是表明了天子对武人的态度转变。

并且原文也写得很清楚：有国才有家，士兵是保卫国和家的人，他们付出了生命，我们应该尊重他们。

这对21世纪的人来说是太平常不过的认知了，但对于12世纪的宋朝人来说，却是颠覆性的。

其实在宋代，中国历史国家概念的雏形开始形成。

为什么这么说？

在宋以前，叫做天下，皇帝是天下共主，天下是没有明确的边界的。

就算是三国时期，也没有明确的边界，三股势力称帝后，都认为自己是正统，其他的乱臣贼子。

而到了宋代，澶渊之盟后，大宋与辽国划定明确边界。

这就打破了“天下”这个概念。

进一步影响到意识形态领域，让文人们对华夷之辨更热衷于心，对蛮夷的防范进一步加强。

从而进一步推动了“国家”雏形的形成。

现在的严峻局势，往坏一点说是可能国破家亡，但往好一点说，为赵桓提供了凝聚内部的机会。

对他塑造“国家”这个概念，起到了一定作用。

就说今天的头条，引起了不少人的共鸣。

显然，许多人都开始意识到武人的重要性，不再像过去那样歧视武人。

赵桓要的就是慢慢转变人们的思想，要想强兵，就必须让军人受到社会的尊重。

十二月初三，金军并没有等来议和的消息。

十二月初四，还是没有消息。

此时，在一处豪宅中，前少宰唐恪见到了前尚书左丞耿南仲。

耿南仲不仅仅是尚书左丞这么简单，他还是宋钦宗赵桓的老师。

他是一个更加无耻的投降派。

“耿相公。”

“唐相公，你突然到我这里来，不知有何事？”

唐恪叹了口气：“耿相公，最近生了这些事，您应该也知道吧？”

“我知道。”

“您如何看呢？”

耿南仲说道：“官家御极，总会有自己的想法。”

“刚刚守城成功，金人士气也受到了一些挫败，金人主动请求议和，官家却不表态，我听说昨日礼部还在搞一个叫忠烈祠的，供奉那些阵亡的武人，这不是瞎胡闹吗！”

一听说忠烈祠，老谋深算的耿南仲连也阴沉下来。

在《东京日报》歌颂、赞美也就算了，居然还要为那些丘八们立祠堂？

唐恪说道：“您是官家的老师，官家现在行为僭越，贸然杀大臣，皇城司越来越为非作歹，还毫无节制提高武人地位，长此下去，后果不堪设想。”

“不要着急。”

“我能不着急吗？连冯澥都被免职了，金人的议和，官家也不管！”

“我问你，官家现在得人心吗？”

“这……我不知道。”

耿南仲放下茶杯，说道：“别忘了太皇还在宫里，官家若是不得人心，太皇不会坐视不管。”

唐恪微微一惊：“你这是何意？”

“唐相公，现在局面已经到了不是你我能控制的地步了，官家的路越走越窄，等所有人都不满意的时候，人心自然会偏向太皇。”

他说的太皇，是宋徽宗赵佶。

但在他的枢密使生涯中，却被这群文官想方设法的攻击。

连欧阳修这样的大文豪都对他厌恶不已。

最后狄青被贬，抑郁而终。

可以说狄青这样的名将，是被北宋士大夫们联合起来绞杀的悲剧。

歌颂武人？

那是在抽文官们的脸！