韩三千小说

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  而因为李雪澄的这些问题，王嘉逐渐的就现了自己两种模式写作下的不同了。

  不论王嘉自己是怎么想的，葛青无疑在王嘉的第一本理论类书籍出版之后第一时间就看到了自己这位准弟子的书了，对王嘉的成长看在眼里，也是各种满意。

  他自然是知道了王嘉的马甲是网上那个吵吵闹闹得不行的青椒肉丝，只是青椒肉丝从来不回复自己那些读者的行为，让葛青十分疑惑。

  但疑惑之余，他却也没有问过王嘉什么话。对于王嘉的游戏之作《物语》是很感兴的，王嘉没有从一般的妖怪的角度来写这些东西成精了，而就是以这些普通物品的角度来写文章，妙横生，更是难得的在简单的故事之中叙述十分完整的作品。兼具了对儿童的教育意义。这是极为难得的。

  在华夏境内的儿童读物是不少，从冒险类到日常类，无所不有，但很少有国外那样的老少皆宜的童话故事出现。

  童话之所以是童话，那是因为言语简单，富有味，即使在叙事上出现漏洞，也会因为天真的语言和天马行空的想象，而不使人读之乏味。

  最重要的是，符合孩子的想象，也让成年人能够引起更多的思考。

  《物语》无疑是有这样的潜力的。

  葛青却知道王嘉还没有真正的看到自己的游戏之作与她“认真”之作的差距到底是什么，为什么游戏之作可以获得成功，而认真之作仅仅是圈内人的了了好评。

  大众文化，通俗文学和文学之间的差距到底是什么，王嘉还没有看到。

  只希望王嘉能尽快现，他也确实很期待王嘉的到来。

  第63章隐求

  华夏的文学建立在两大支柱之上，一是儒家文化，一是道家文化，但在佛学传入之后，其实渐渐地也演变成了儒释道三家之言。

  华夏文化有一种很强大的同化能力，佛学传入之后，因为儒道文化的影响，而演变出了属于华夏的种种专有的文化现象。比如参禅这种事。

  而释家其实与一开始传入的佛道文化已经有很大的不同了。

  儒家的经典保存较为完整，但谁都知道，因为“焚书坑儒”那一遭，大多数被归为“无用”的书籍其实都遭受了灭顶之灾，而即使后人再度复原出来了，其实也不能真的保证完全无误。

  所以在学习这些东西上面，需要付出的努力也非同一般。

  学习时代久远的古文，会有许多的注释，而因为这些古人所做的注释距离现在的时间太长，也会有为这些古人的注释做注释的，而一层层的下来，其实做注的书也就太多了。想要说自己对这些文章真的有所了解，大概也需要自己把这些注疏都给看完。

  当然，能够看完这些东西的人也都不简单。一般的人能够说自己精通一家之言就算是了不起了，而真正对于这些传统文化有一种全面性研究的人，通常都是被称为国学大师。他们学问渊博，为人雅正，或许有的人还比较固执，但也都是具有大智慧的人。

  只是如同大部分人对于三家的观点都不太熟悉一样，很多人对于国学大师和所谓的文豪都是没有办法分辨得出来的。

  就像是李雪澄和葛青，他们被称作大师乃至于文豪，但他们与国学大师又是不一样的。即使文豪也涉及学习国学，但这两者并不能完全混为一谈。

  李雪澄作风更像是古人，或者说因为从宋代末期诞生了姜宏开始，这样的带着古意风雅的行为作风就已经深深烙印在了华夏人的骨子里。而且李雪澄对于传统文化的研究也算是深刻的，但他还不能被称作国学大师。

  对国学了解一二，不能说是真的贯通古今，李雪澄还有一众的与他同时期的作家，都不敢自诩是国学大师。

  真正能称得上是国学大师的人，学问、人品缺一不可，还得是公认的能够担当得起这样的称号，这就十分不容易了。

  华夏当代称得上是国学大师的人都是硕果仅存的几人，而文和就是当代的国学大师之一，也是最为著名的一位大师。他更是柳枚的老师，曾经出现在概念作文大赛上为选手颁奖。

  而如今这位享誉世界的大师病倒了，一时间他的家门也是门前人来人往、车水马龙，显得热闹非凡。

  柳枚作为文和的弟子之一，暂时请了假放下了自己一直没有办法放下的工作，前来照顾文和，也帮助自己的同门们一起招待客人。

  虽说感谢这些人记挂着文和老师，但柳枚实际上心里是埋怨他们不合时宜的出现拜访，还固执地想要进入房间内去看文和。

  文和本就年岁已高，而这次也是病来如山倒。原本仅仅是小感冒，现在却也迟迟不见好，引动了早年的旧疾，如今是缠绵病榻，看这情况只怕是下一刻长辞也说不定的。

  而一批批前来看望的人总是打扰文和，让他在不舒服的时候还要强颜欢笑的招待这些客人，柳枚心里看得痛极了。

  白楚海难得的让自己早一点下班了，刚下班就直奔这里，他也猜得到柳枚现在的状态一定非常不好。

  但可惜，他来的时间有些不凑巧，柳枚正好是被文和叫了进去。

  白楚海将自己准备的礼物给了文和的家人，小心地在文和先生的家人带领下到了文和的房间。说了自己是谁，得到了文和的允许后，白楚海才轻手轻脚地走了进去。