韩三千小说

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第 92 章 世界宗教（第1页）

陈雪并不知道朱元璋在埋怨自己，仍按照自己的节奏阐述宗教历史：

如果把伊思兰教、基督教和犹太教相比，就会发现他们之间非常有意思

天幕没有细说什么叫做‘有意思’，而是展出一张表格，把二教详细展示得明白：

信仰神灵：犹太教（雅赫维）、基督教（耶和华）、伊思兰教（安拉）

注：实际上它们二位是同一人，称呼不同；

信仰者：犹太教（犹太人）、基督教（不分民族）、伊思兰教（最初为阿拉伯人，后来信教者统称为□□）；

主要经文：犹太教（旧约圣经）、基督教（新约圣经）、伊思兰教（古兰经）；

救赎方法：犹太教（遵守律法（不是法律））、基督教（信耶稣上天堂，不信则下地狱）、伊思兰教（遵守古兰经）

聚会之地：犹太教（会堂）、基督教（教堂）、伊思兰教（清真寺）

宗教仪式：犹太教（割礼）、基督教（洗礼、圣餐）、伊思兰教（五功）

末世论：犹太教（弥赛亚会临世，拯救世界）、基督教（敌人来人末日，上帝将其击败并审判世界）、伊思兰教（救世主马赫迪现身，并击败敌人拯救信徒）

唐

李世民满眸疑惑：何为末日论？

末日？最后一日？

佛修轮回，道讲今生，提倡的都是一个向上而生，怎么西方却要恐吓信徒末日降临？

佛教深度爱好者萧瑀迟疑道：“按佛教理论，法灭时，五逆罪恶斩断善根，魔道兴盛，危害世间。

佛法描述得再恐怖，也未有西方教派那样直白，并且奇怪的言论。”

古人云：善战者无赫赫之功；

指真正擅长作战的人，将战事了然于胸，提前消除一切战争隐患，所以他们没有显赫的功绩。

就如尧为天下共主时，有行人遇见花甲老翁在村口嬉耍，怡然自得。

行人感叹：这是尧的恩德，而老翁闻之却反驳行人：这是他自己的生活，与尧何干？

这就是善战者无赫赫之功，尧使天下盛平，他的子民身处恩泽却不知，这就是圣王最无声的恩德。

但西方的神…怎么感觉不行？

直到有末日不提前处理，非等到末日降临才救世？

这样的神真能救世？

而房玄龄仔细对比二教不同后，淡淡道：“西方教派高明之处，在于隔绝。”

一神教把信徒与外界隔绝，让他们相信神灵无所不能，法力庞大。

因为世间只有一位神，不信仰它末日降临时肯定会被神放弃。

至于末日何日到来？

他抬起头面上露出讥笑：神曰：不可说！

西方宗教底色就是不给你选择机会，然后如天幕所言：

当你世界只剩下一位神灵时，你自然成了他忠实的信徒...当他需要你...

想到此节的君臣悚然一惊（），若神要掀起战争...那它的信徒会做出什么选择？

此教绝对不能流传大唐！

二教中♀（）♀[（），经文的指向略微相同，但经文描述却是千差万别。

其中伊思兰教的经义最简单明了，相对于基督教如诗歌咏唱的‘圣经’，‘古兰经’直接把事物具体化，非常直白。

如圣经描写世界：神说，世界要有光，就有了。

神说，地要有青草和结种子的菜蔬、结果子的树木，于是这些都有了。

而古兰经却是：安拉为你们而制出昼夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的；

安拉为你们而生产庄稼、油橄榄、椰枣、葡萄和各种果实。

‘古兰经’中，对于人们的生活行为，非常明确地规定了你要做什么，能干什么？

如：你们应当把孤儿的财产还给他们，不要恶劣地去夺取他们的财产，这是大罪。

古兰经把要如何赞美安拉，教徒生活中该有怎样的行为道德…都描写得非常通俗易懂。

与文艺强迫的圣经相比，古兰经走的是务实风格

汉

刘彻微愣，如此直白的经义居然有人信？

完全没有神仙风范，一点都不神奇，既没有李少君的黄金之术，也无神君的托梦之能。

就这？

刘彻非常疑惑，非常不解，有种朕准备花百万钱求仙，结果一看价格：只要五钱的荒谬感。

他盯着天幕随意挑出来的经文，暗想：如果将此经文念给百姓听，百姓几乎都能明白做到，等等！