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第 92 章 世界宗教（第2页）

他背脊猛地挺直，神情肃穆地死死盯着天幕，半响后收回目光与公孙弘交视而过。

这对君臣皆明白此教的恐怖之处：正因为简单才会被百姓接受，百姓成为教徒后，会发生什么？

他们还记得与大唐对应的帝国正是阿拉伯帝国！

怎样成为帝国？

四处征战获得广袤土地！

嘶嘶～刘彻君臣瞬间心悸，正想商谈，就听到天幕详解原因：

所以二教中，伊思兰教最贴近穷人，它是穷人离神最近的信仰，也是他们更能接受、并明白的教义：你只要按照古兰经上的做，你就能获得往生。

这也是为什么伊思兰教在二教中起源最晚，发展却最快的原因

天幕顿了顿继续道：古兰经的教义能如此通俗，应该还有两个原因；

1.先知不识字。

穆罕默德是遗腹子，六岁时他母亲去世，由祖父和伯父抚养长大，长大后娶了大他一轮的女富商为妻，从台开始思考人生。

他在希拉山上悟道后，宣称自己得到安拉的旨意，是世间最后一位先知。

而他宣扬的安拉启示，是专人用皮革、石片等物所记。

在他去世后，他的继承者为了向世人阐述教义，将他的启示整理成册，并取名为‘古兰经’。

2.阿

（）拉伯地理造就的社会环境；

穆罕默德建立伊思兰教时（），阿拉伯帝国正处于氏族社会解体?（），信仰混乱时期

秦

天幕再次展开一张舆图，望着天幕上的舆图，秦始皇轻轻吁出一口气：天幕讲的宗教他不大明白，但舆图地势还是能看明白。

不过...地理造就社会环境？

如齐国靠海，就重商支持国力，大秦身在关中内腹，朝廷就重农抑商？

倒是个新鲜的解读方法，他指尖轻敲案面，眼眸滑过天幕上阿拉伯帝国地势，把目光沉向扶苏：“扶苏，你观阿拉伯地势如何？”

被点名的扶苏一怔，随即神色肃穆地观察起天幕，过了几息后才斟酌道：“从东西观之，帝国是联通东西方要道，也是兵家必争之地？”

秦始皇微微点头并未置评，抬头又问老将王翦：“将军如何看阿拉伯地势？”

见陛下问他，王翦明白陛下是要他为公子扶苏讲解明白呢。

于是他眼眸细量舆图后，慢慢给扶苏讲解起来：“按其地理位置讲，它处在亚欧大陆的交通咽喉上，但又处于地中海，及印度之间。”

王翦迅速将后世言语转为自己理解：“其位置虽重要，但它东西南二方向都临海，均为各方交通要冲，反而不是人人争夺之地，想要贯通东西方，只需在沿岸占点即可。

至于地势造就的当地政策...”

他是武将，看军事布局还能道出一二，但国家经策上比不上李斯等人，因此王翦很是坦荡地作揖：“请陛下恕罪，臣不知。”

“老将军何必自谦？将军大能乃我大秦柱石。”秦始皇神色温和地安抚完王翦后，又问扶苏：“可明将军之言？”

扶苏点点头，看地理位置是否重要，不能光看大地形，而要观具体地势，借势而为方是上策。

说罢郑重对王翦一揖：“谢将军教授。”

王翦连忙避身回礼，看来在陛下心中，大公子扶苏还是太子第一选择。

阿拉伯半岛因地理关系，它的民族分为沙漠游牧民族和定居民族

天幕换了一张更加详细的舆图，舆图上细细地标注了：森林、河流、山脉沙漠等地理环境。

阿拉伯半岛西部和南部，因为临近大海，雨水量充足，土地肥沃适合农耕。

加上经纬高度，西南两地盛产各种香料，如没药、香蕉、乳香、香木等；

所以此两地的定居居民，借者香料贸易的风口，过上相对富裕的生活。

而其他地区的阿拉伯人则相反，因为西南部都有巍峨山脉矗立，湿空气的海风无法进入内岛，所以阿拉伯半岛有40%是属于沙漠地区。

这些生活在干旱和炎热的阿拉伯人，除了逐水草而居外，还要靠劫掠绿洲和勒索商队为生。

沙漠中难以生存，所以道德仁义并不存在。

阿拉伯诗人顾托密对此事显得很坦然，甚至专门写过诗来表达他的观点：

（）我们以劫掠为职业，

劫掠我们的敌人和邻居。

倘若无人可供我们劫掠，

我们就劫掠自己的兄弟

众君臣眼皮一跳，因那40%的地养不活当地人，所以靠掠夺为生？

天幕没回答他们的疑问，而是继续道：所以主宰这片大地的，不是定居民众，而是沙漠游牧民族。

我们讲阿拉伯人，通常指的就是沙漠里的人，即生活在阿拉伯半岛内的游牧民族——‘贝都因人’

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