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第三十章 三权分立（第6页）
两者易于互相攻伐。
四者易于党派纷争。
既然如此。
那就在天命君权和天人儒家之间，再添入一个天象阴阳！
也就是几百年前，智者邹衍曾脱离道家，创立了阴阳家。
稍微类似法学脱离于儒家……
只是阴阳家的影响显然要弱许多。
在学术。
阴阳家创始人邹衍提出了大小九州的理论。
最为人知的还有五行相养相克的说法，再加五德轮回论。
除此之外。
阴阳家稍显剑走斜峰，非常擅长炼丹。
在历史曾把秦皇嬴政陷得够呛……
……
儒的教化本应有两大主要功能！
礼乐及宗法体制进一步稳固了帝国的治理！
同时在教化层面，保持君为君、臣为臣、父为父、子为子，以维系帝国的继承与稳定！
但当天人感应说浮出水面的那一刻！
便预示着儒家士人也会走向极端的武功贵族派别的展……借天意逼迫君主，甚至演变为视皇帝为提线木偶！
既然儒家士人能自行解读天命，他们自然可以代天号施令！
那么提线木偶皇帝最终连传声喇叭的角色都无法保留。
接下来便是夺权的三步曲！
步：剑走殿，入朝无需行礼，赞拜不名！
次步：开府设同三司，总管各方军务，提升官职，晋封公爵，赐九锡！
末步，晋爵为王，享有特权，再三推辞受禅……
一气呵成！
不得不说，
对于礼仪流程的处理，真是被后代的儒家士大夫玩得出奇制胜！
“天人儒家，天命王权……”
扶苏眉宇紧缩道：“依夫子之言，文官若失控，同样可能利用天意逼迫君主！”
“就像现在的大秦内情一般……”
“但这到底应当如何应对，感觉这是个根本无解的难题啊！”
“仿佛谁掌握了天意，谁就能成为帝国的真正主宰一样！”
……
扶苏一语击中要害！
帝国的真正主宰……
也代表着权力的本质！
“这世没有什么问题是一定无法解决的。”
江白微微一笑道：“混乱的年代中，权力的源泉在军队！谁的拳头足够强硬，谁就拥有绝对的言权！”
“但在治理的时代，在朝堂之。所有官员必须在规则内暗中角逐，谁都不能将斗争暴露在光天化日之下，否则便是党争之大罪……这样一来，权力的源泉自然就转变成了天命！”
“而皇帝拥有国土之主的绝对法理性，因此在正常情况下，皇帝自封为天子，他便是天命的代表！”
“但天灾……天文……却也都可成为臣下反抗君主的工具和依托！”
……
江白曾一段时间思索过。
所谓的权力。
到底是什么！
观念？
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