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第三十章 三权分立（第7页）
共识？
继承？
军队？
民心？
天命？
似乎在特定的时期，权力的根本源泉一直都在不停的转变！
它从未是一件固定不变的事物。
而对皇帝威胁最大的……军队当然不必多言，作为显赫一时的九五至尊若失去了所有的军权，那这……无论皇帝如何挣扎都是无济于事。
反观天命这种事物，不过是信仰的共识与舆论的解释权！
未必就不可控制！
小公子请细听……
江白正经宣称：“关于天命，我构思了一个三权分立的机制。天命君权，天人儒家，再加天象阴阳，三足鼎立，便能成为永恒的治国之道！！”
扶苏：“……”
秦皇嬴政：“……”
权势的最稳健结构，始终是三足鼎立的。
两者易于互相攻伐。
四者易于党派纷争。
既然如此。
那就在天命君权和天人儒家之间，再添入一个天象阴阳！
也就是几百年前，智者邹衍曾脱离道家，创立了阴阳家。
稍微类似法学脱离于儒家……
只是阴阳家的影响显然要弱许多。
在学术。
阴阳家创始人邹衍提出了大小九州的理论。
最为人知的还有五行相养相克的说法，再加五德轮回论。
除此之外。
阴阳家稍显剑走斜峰，非常擅长炼丹。
在历史曾把秦皇嬴政陷得够呛……
……
儒的教化本应有两大主要功能！
礼乐及宗法体制进一步稳固了帝国的治理！
同时在教化层面，保持君为君、臣为臣、父为父、子为子，以维系帝国的继承与稳定！
但当天人感应说浮出水面的那一刻！
便预示着儒家士人也会走向极端的武功贵族派别的展……借天意逼迫君主，甚至演变为视皇帝为提线木偶！
既然儒家士人能自行解读天命，他们自然可以代天号施令！
那么提线木偶皇帝最终连传声喇叭的角色都无法保留。
接下来便是夺权的三步曲！
步：剑走殿，入朝无需行礼，赞拜不名！
次步：开府设同三司，总管各方军务，提升官职，晋封公爵，赐九锡！
末步，晋爵为王，享有特权，再三推辞受禅……
一气呵成！
不得不说，
对于礼仪流程的处理，真是被后代的儒家士大夫玩得出奇制胜！
“天人儒家，天命王权……”
扶苏眉宇紧缩道：“依夫子之言，文官若失控，同样可能利用天意逼迫君主！”
“就像现在的大秦内情一般……”
“但这到底应当如何应对，感觉这是个根本无解的难题啊！”
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