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第四十六章 儒法秦皇选择全都要（第2页）

关中倾向法家！

该如何选择呢？

秦皇嬴政的答案是：不需要选择，他全部都要！

这个决策无疑是正确的。

嬴政让一名儒家博士成为扶苏的导师。

这不仅仅是策略问题。

这也是政治取向。

这让中原的儒家看到了希望，对于九州的融合肯定是有正面作用的。

同时，

这也突显了赵高在法律学方面的深厚造诣，在秦皇嬴政的心中的分量。

赵高在秦法方面的深入理解，使他对江白的法律解释：【秩序即正义】和【存在缺陷的正义】更加认同！

因为这是无法否认的事实。

此时，

赵高深深地吸了口气，然后他心中开始思考，他几十年如一日的研究……对秦法的理解已经非常深入。

但江白不仅了解古今，还能轻而易举地掌握百家思想的精华。

这种境界和造诣……

赵高觉得他这辈子可能都难以企及。

此时，

秦皇嬴政终于从深思中慢慢觉醒过来。

扶苏已经产生了一种强烈的使命感。

更不用说秦皇嬴政了。

作为至高无的帝王，嬴政天生就有一种使命感！

他在十几岁时就熟读了诸子百家的思想！

道、礼、爱、义、法！

他曾经最不认可的是【道】……

因为吕不韦总是用道家的无为来限制他。

至于墨家的相互关爱，互相利益。

嬴政认为那只是墨子时代的理想。

但墨家的创始人墨子死后，墨家很快开始分裂和衰落。

至于孟子的义……

儒家强调：仁、义、礼、智、信。

其中义是非常重要的部分。

这些都是为人们所熟知的【义】……

是关羽的忠义，是鲁仲连的道义，是秦叔宝的侠义！

这些忠臣和义士很好地诠释了儒家所强调的【义】。

那么问题来了，

儒家最初的【义】是什么呢？

孔子认为：所谓的义，就是“适宜””。

也就是说，每个人的言行举止，都需要符合礼节和道德。

这就达到了【义】的基本要求。

孟子则进一步将【义】解释为对丑恶的羞耻感。

也就是说，人们需要对自己和他人不道德的言行感到羞耻和厌恶！

自我修养和反省都属于道德范畴。

在乱世中，孟子的【义】可能会显得有些软弱。

相比之下，

关羽的义可能会显得更为豁达！

但如果有人想成为儒家的君子……

那他必须更深入地理解和继承孟子的【义】。

秦皇嬴政倾向于法家思想，强调霸权，对于君子之道似乎并不感兴趣。